第四节  四治系统在企业中的运用

                                       陈杰思

四治系统指的是法治与德治、礼治、文治系统，企业里应当建立以规章制度为核心的法治系统，还应当建立德治、礼治、文治系统，各个系统各有所长，各有所短，相互配合，形成完整的治理体系。

一、法治系统与德治、礼治、文治系统应当拥有共同的理念、共同的目标、共同的价值导向，否则各个系统之间就会出现脱节乃至对抗的现象。通过企业文化的传播与学习，使广大员工认同理念，又通过对理念的认同，有效地执行体现理念的制度。反过来说，企业制度在执行的过程中，也会将制度所体现的理念传递到人心之中。

（链接案例：《分级管理的理念与财务审批权》）

（链接案例：《律宗的戒律与自律》）

二、如果企业只有法治系统而没有德治、礼治、文治系统，则企业就是僵硬的、冰冷的、严苛的、繁杂的；如果只有文治、德治、礼治系统而没有法治系统，则企业就是空洞的、抽象的、模糊的、变化无常的。

三、企业的法治系统的奖惩作用，通常是在行为发生之后施加；而德治、礼治、文治系统的导向作用，则是在行为未产生之前存在。某些有害于企业的行为，虽然当事人得到惩罚，但对企业造成的伤害已不可逆转。

四、法治系统不能覆盖企业的方方面面，法治系统不能覆盖之处，就应由德治、礼治、文治系统加以填充。人心的改变，素质的提高，品质的养成，风气的改善，大量的细微的行为、善良的行为的出现，主要靠德治、礼治、文治系统。荀子说：“是以为之起礼义、制法度，以矫饰人之情性而正之，以扰化人之情性而导之。”（《荀子 性恶》）

（链接案例：《佛教的念经》）

五、法治系统与德治、礼治、文治系统的功能不同：法治系统建立的前提是“性恶论”，功能主要是“止恶”，采取“大棒加胡萝卜”政策，对在企业中发生的超越底线的行为进行惩罚，对在企业中发生的有利于企业的行为进行奖励。其实，制度是充分利用了人的“趋利避害”特性，《商君书错法》中讲：“人生而有好恶。故民可治也……好恶者，赏罚之本也。”《韩非子•备内》:“故舆人成舆，则欲人之富贵；匠人成棺,则欲人 之夭死也。非舆人仁而匠人贼也，人不贵则舆不售，人不死则棺不买。”（译：造车的工人做成车子后,希望富贵的人越多越好;做棺的匠人做成棺材后,希望早死的人越多越好。并非是造车的工人仁慈而做棺的匠人残忍，而是因为，人不富贵那么车子就卖不出去，人不死亡那么棺材就卖不出去。）德治、礼治、文治的功能则是“扬善”其建立的前提是“性善论”。

六、德治、礼治、文治系统建立的前提是“性善论”，要充分利用人性中的善端而加以扩充，其功能主要是“扬善”，通过“扬善”而涌现大量的良好行为、文明行为、道德行为，从而消除大量的不良行为。

惩罚性的制度，是规定了可以容忍的底线，超过这个底线，就采取惩罚措施。但在这个底线之上，还有很大的行动自由的空间，唯有通过德治、礼治、文治，促使人在这个行动自由的空间中向上提升。如三大纪律八项注意，就是在军队中建立的纪律底线。

七、法治系统体现的是契约精神、权利意识，基本特征是“齐一”，即大家遵守统一的标准。汉代司马谈在《论六家要旨》中讲法家是：“不别亲疏，不殊贵贱，一断于法。”而德治、礼治、文治系统体现的是伦理精神、义务观念，基本特征是“别异”，即每个人有自己的发挥空间，展现自己的个性、创新性。

（链接案例：《方太集团对C类错误的处理》）

（版权声明：本文选自陈杰思著《正道管理学》第四十七章。《正道管理学》在中华人民共和国国家版权局的登记号是：国作登字-2020-A-00018619，著作权受国家法律保护。未经作者授权，任何个人或机构不得印刷、复印、录制、出售《正道管理学》章节。正道管理学网站（http://zdglx.com/）为发表《正道管理学》的唯一官方网站，未经作者授权，任何网站不得转载《正道管理学》章节。为方便读者使用，欢迎使用本网站文章标题右下方的分享键，将文章分享到微信、QQ、博微、电子邮箱等平台，也可以通过手机右下方和右上方分享键转发、分享、收藏。）