第五节 自强不息
日期：2021-06-20
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第五节 自强不息
〖题解〗
目标远大：目标远大是一个人自强不息的前提。如果一个人设立的是小目标，或者是没有目标，就不可能有持之以恒的长期奋斗。孔子树立弘扬大道的目标，度过了“自强不息”的一生。
持之以恒：事业的成功，都必须付出别人不能付出的努力，长久不懈地坚持下去，持之以恒，不能浅尝辄止，不能朝秦暮楚，不能半途而废，更不能功亏一篑。最后的胜利，存在于坚持到底的努力之中。许多失败者，其实是中途放弃者，没有付出百分之百的努力。
永不放弃：在竞争激烈的社会，在竞争之路上你追我赶，只有付出了超出别人的努力，才能取得超越别人的成就。古往今来成功的人士，都有自强不息的精神。孔子自述“发愤忘食，乐而忘忧，不知老之将至”。明代李时珍花费二十七年，经过长期的实践，以顽强不息的精神写出了医药巨著《本草纲目》。爱迪生为找出能做电灯泡灯丝的金属，试验了1200次才成功。达尔文写《物种起源》，历经二十八年。徐霞客三十三年风餐露宿，广游全国才有《徐霞客游记》。托尔斯泰的《战争与和平》从构思到完稿用了40年。哥白尼写《论天体运动》用了三十年，达尔文写《物种起源》用二十八年，顾炎武写《音学五书》用了三十多年。
意志坚强：一个人意志坚强程度，与其经历的困境坚难的程度成正比。克服的困难越多越大，个人的意志就越坚强，个人的经验就越丰富。坚强的人遭遇挫折，不气馁、不退缩，总结经验，继续奋斗；懦弱的人遭遇挫折，则不能自拔，心灰意冷，一蹶不振。意志坚强者与固执者的差别是：意志坚强者坚持不懈地做正确的事或有价值的事，运用灵活的方法；固执者坚持不懈地做错误的事或没有价值的事，并使用僵化的方法。
无欲则刚：林则徐曾写过这样一副对联：“海纳百川，有容乃大；壁立千仞，无欲则刚。”在“无欲则刚”的同时，还需要“有愿则刚”，放下自己的贪欲，内心产生弘大的心愿，才能坚强起来，有力地抗拒外来的诱惑。当一个人成为自己贪欲和恶欲的奴隶之时，就不可能坚强；当一个人成为房奴、卡奴、钱奴、车奴之时，就不可能坚强。但是，如果一个人内心丧失了信念、愿望、理想、目标之后，也不可能坚强。
〖圣贤经典〗
天行健，君子以自强不息。（《周易•乾•象》）
【译】天道运行刚健，君子因此而自强不息。
故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江河。
（《荀子•劝学》）
【译】所以，不一步一步去走，就不能达致千里之远；不汇聚小的河流，就不能成为江河海洋。（跬：kuǐ，举足一次为“跬”，举足两次为“步”。）
盖学者自强不息，则积少成多；中道而止，则前功尽弃。（《论语集注大全》卷九）
【译】学习者自强不息，就能积少成多；半途而废，就会前功尽弃。
非弘不能胜其重，非毅无以致其远。（朱熹：《四书章句集注•论语集注》卷八）
【译】如果没有弘大，就不能承担重任；如果没有刚毅，就不能达到远方。
锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。
（《荀子•劝学》）
【译】雕刻一下便放弃，即使是腐朽的木头也不能被折断；雕刻并且持之以恒，就是金石也能被雕刻。（锲[qiè]：刻。镂[lòu]：雕刻。）
有恒则无所不破，水滴石穿，绳锯木断，间断无所能成。
（康有为：《孟子微》卷七）
【译】有恒心则没有东西不被攻破，水滴可以穿透石块，绳子可以锯断木头，如果间断了，就不能成功。
所贵乎刚者，贵其能胜己也，非以其能胜人也。（吕坤：《呻吟语•圣贤》）
【译】 推崇刚毅的原因，就是推崇能够战胜自己，不是因为能够战胜别人。
穷则变，变则通，通则久。（《周易•系辞下》）
【译】受到阻碍，就要变革，变革了就会通达，通达了就会长久。
苟日新，日日新，又日新。（《礼记•大学》）
【译】如果能每天除旧更新，就要天天除旧更新，不间断地更新又更新。
故君子和而不流，强哉矫！中立而不倚，强哉矫！国有道，不变塞焉，强哉矫！国无道，至死不变，强哉矫！ （《礼记•中庸》）
【译】君子处世和平但不随波逐流，坚强啊！坚守中道而不偏不倚，坚强啊！国家有道，不改变志向，坚强啊！国家无道，至死不改变，坚强啊！（塞：充实，即充实于内心的志向。矫[jiǎo]：是曲者变直。）
子曰：“吾未见刚者。”或对曰：“申枨。”子曰：“枨也欲，焉得刚？” （《论语•公冶长》）
【译】孔子说：“我未曾见过刚强的人。”有人回答：“申枨是这种人。”孔子说：“申枨这个人欲望太多，怎么会刚强呢？”（焉：怎么。枨[chéng]：人名。）
天下无往非难境，惟有胆力者无难境；天下无往非畏途，惟有胆力者无畏途。（粱启超《饮冰室合集》专集之四《新民说•论尚武》）
【译】天下无处不是艰难的处境，只是有胆魄有力量者能走出艰难的处境；天下无处不是艰险的道路，只是有胆魄有力量者能走完艰险的道路。
居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。得志，与民由之；不得志，独行其道。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。（《绎史·曾子制言上》）
【译】住在天下宽广的住宅（仁）里，立身于天下正确之位置（义）上，行走在天下正大光明的正道上。得志时，带领民众一起走正道；不得志时， 独自践行正道。富贵不能使自己沉溺，贫贱不能使自己改变志向，暴力不能使自己屈服，这就叫大丈夫。
盖西伯拘而演《周易》；仲尼厄而作《春秋》；屈原放逐，乃赋《离骚》；左丘失明，厥有《国语》；孙子膑脚，《兵法》修列；不韦迁蜀，世传《吕览》；韩非囚秦，《说难》、《孤愤》。《诗》三百篇，大抵贤圣发愤之所为作也。 （《前汉书》卷六十二《司马迁传》）
【译】西伯姬昌披拘禁而演绎《周易》；孔子受困厄而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，《说难》、《孤愤》面世；《诗》三百篇，大抵都是一些圣贤发愤而写作的。（说明：（《吕览》即《吕氏春秋》，乃吕不韦组织其门客所作，作于吕不韦放逐四川之前；《说难》、《孤愤》为韩非所作《韩非子》中的两篇，作于被囚之前。厥[jué]：副词，乃。膑[bìn]，挖去膝盖骨的酷刑。）
见善明，则重名节如泰山；用心刚，则轻死生如鸿毛。（[宋]林逋《省心录》）
【译】如果是清楚地看见善道，就会把名节看得像泰山一样重；如果用心刚正，就会把死亡看得像鸿毛一样轻。
可杀而不可辱也。（《礼记•儒行》）
【译】可以被杀，不可以被羞辱。
（本文选自陈杰思著《正道管理学》第二十二章）