第九节 知人善任
日期：2021-06-19
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第九节 知人善任
〖题解〗
以才配位：占据任何职位人，都需要拥有相匹配的知识、技能、实践能力、创造能力、思维能力。
以德配位：任何职位都需要具备良好的道德品质、人格特征、精神状态、价值观念、性格爱好等人文素质的人进入。无德者不能居于高位，否则将会向更多的人制造、传播邪恶。每个人应当先培养德与才，然后根据自己的才与德，找到相应的位，使德与才在适宜的位上得到发挥，得到发展，享受工作的快乐。
用人之长：任何人都有长处和短处，不能因为人有短处而弃之。其短处可以不用，而专用其长处，将他安置于能发挥长处的位置上。
任人唯贤：出于公心，才能在用人上保持公正、公开、公平，才能吸引真正的人才。用人出于私心，就会任人唯亲，重用小人，排斥贤才。
自知之明：人贵有自知之明，但是，人的意识的方向通常是指向外而不是指向自身，在私利、欲望、虚荣心、自尊心的干扰之下产生护短、自以为是的心理，看不到自己的缺点，或者有意掩盖自己的缺点。
察人知人：从人的细微动作、表情、言语观察人，在用人的过程中观察人，在人与他人交往的过程中观察人，在特殊事情或紧急状态中观察人。
〖圣贤经典〗
故千人同心，则得千人之力；万人异心，则无一人之用。（[西汉]刘安《淮南子•兵略》）
【译】 千人齐心，就能获得千人的力量；万人异心各怀其志，就连一个人的作用也抵不上。
尊贤使能，俊杰在位，则天下之士皆悦，而愿立于其朝矣。（《孟子•公孙丑下》）
【译】 尊重贤才，使杰出的人物都有职位，那么，天下的人士都乐于在朝廷中任职了。
用人当取其长而舍其短，若求备于一人，则世无可用之才矣。（《读书录》卷二）
【译】 用人要用其所长，避其所短。如果只想求取一个完人，那么世上就没有一个有用之人了。
知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。（《老子•三十三章》）
【译】 能了解别人的称为机智，能认识自己的才叫聪明。能战胜别人只能说明有力气，战胜自己才叫刚强。
水泉深则鱼鳖归之，树木盛则飞鸟归之，庶草茂则禽兽归之，人主贤则豪杰归之。（《吕氏春秋•功名》）
【译】 泉水很深，鱼鳖就会游向那里；树木繁盛，鸟儿就会飞向那里；丛草茂密，禽兽就会迁徙到那里；人主贤明，天下豪杰就会投奔归顺于他。
德者，才之帅也。……自古昔以来，国之乱臣， 家之败子，才有余而德不足，以至于颠覆者多矣。（司马光《资治通鉴》卷一《周纪一》）
【译】 道德，是才能的统帅。……自古以来，国家的乱臣，家中的败子，才能很强但德行不足，以至于灭亡者，很多啊！
臣闻忠臣不和,和臣不忠。履正奉公,臣子之节；上下雷同,非陛下之福。（《资治通鉴• 汉纪三十五•汉光武帝建武十二年》）
【译】 我听说忠臣不善迎合，善于迎合的臣子不忠。履正奉公乃是臣子的节操。如果上下雷同附和，将不是陛下您的福分。
惟仁者宜在高位。不仁而在高位，是播其恶于众也。（《孟子•离娄上》）
【译】 只有道德高尚的仁人，才应该处于崇高地位。如果道德低下的人处于崇高地位，就会把他的罪恶传播给群众。
论德而定次，量能而授官，皆使其人载其事而各得其所宜。（《荀子•君道》）
【译】 按照品德的高低排定等级，衡量才能的大小来授予职位，从而使人才都能够担负起合适的工作而各得其宜。
古之所谓公无私者，其取、舍、进、退无择于亲疏远迩，惟其宜可焉。（韩愈《东雅堂昌黎集注》卷十九）
【译】 古代所讲的大公无私的人，他们的取舍、进用、斥退，不是根据亲疏远近的关系，而是看这个人是否适当。
（本文选自陈杰思著《正道管理学》第十七章）