第八节  修学有道

 

〖题解〗

国家要成为学习型国家，社会要成为学习型社会，企业要成为学习型企业，组织要成为学习型组织，个人要成为学习型个人。强调“终身学习”、“全员学习”、“全过程学习”、“团体学习”、“工作学习化”，“学习工作化”，

中华义理经典教育确立以下八项原则：诚敬、理解、体悟、集萃、诵记、涵养、信仰、 力行。 1、诚敬：以真诚之心和恭敬之心面对孔子及历代圣贤，面对经典，才会虚心接受圣贤的教导，并且达致信仰、力行。2、 理解：要求学生掌握每个字的音、形、义，这是对经典语句的最低限度的理解。此后，随着经典背记量的增加和人生体验的丰富，方能逐步从浅度理解过渡到深度理解。3、体证：不仅仅用大脑去理解，还要用心灵去体证。在学习“仁”时体证到爱心、同情心，学习“义”时体证到正义感，学习“礼”时体证到恭敬心，学习“智”时保持冷静心态，学习“信”保持真诚心，学习“忠”时保持忠诚心、敬业心，学习“孝”时保持感恩心，学习“廉”时有知耻心，学习“毅”时有无畏心、精进心，学习“和”时有平静心。 4、集萃：用寻找精华的态度去面对经典，才能找到经典中的精华，而对糟粕部分则采取悬置的办法。弘扬了精华，糟粕自然消退，正如在一间房屋里，点燃光明，才能驱逐黑暗。 5、诵记：诵记包括诵读与背记两方面。背记让经典进入自己的大脑与心灵之中，随时调用。当背记了大量经典语句之后，每面对一句经典语句时，与此相关的经典语句就会浮现在脑海里，对此句经典就能得到深刻与全面的理解。6、涵养：人格与心灵的成长，正像一棵大树的成长需要每天吸取阳光、营养、水分、空气一样，也需要每天吸取各种精神元素，如情绪、经验、词语、印象、信息、事物等。在国学文化体系中，每天吸取的是良性的精神元素，人格与心灵就会得到健康成长。7、信仰：通过礼乐教化，创立与经典相应的生活环境与生活模式，将经典所阐述的思想转化为信仰。8、 力行：王阳明主张“事上磨炼”，就是在实际的生活与工作的过程中进行身心修养，接受现实生活的磨炼，才能培养出践行力、执行力。

 

 

〖圣贤经典〗

 

 善学者，假人之长以补其短。（《吕氏春秋•用众》）

【译】 善于学习的人会借助别人的长处来弥补自己的不足。

           

 博学而笃志，切问而近思。（《论语•子张》）

【译】 广博学习又能志向专一，恳切地向别人请教又勤于思考当前的问题。

    

学贵专，不以泛滥为贤。（《二程文集》卷上）

【译】 学习贵在精专，而不以泛泛而学为可贵。

 （链接案例：《纪昌学箭》）

 

 温故而知新，可以为师矣。（《论语•为政》）

【译】 温习旧知识时能有新的体会和发现，就可以做老师了。

    

盖心之本体本无不正，自其意念发动而后有不正。故欲正其心者，必就其意念之所发而正之。凡其发一念而善也，好之真如好好色；发一念而恶也，恶之真如恶恶臭，则意无不诚而心可正矣。（[明]王守仁《王文成全书•大学问》）

【译】 心的本体，本来是正的，因为意念产生然后才有不正。所以要端正人心，必须就在他欲念产生之处纠正他。凡是有一个善的念头萌生，喜好它真的就如同喜好美色一样；凡是有一个恶的念头产生，厌恶它真的就如同厌恶难闻的气味一样，那么意念就无不是真诚的，心就得以端正了。

    

 读书之法，莫贵于循序而致精。（[宋]朱熹《朱子读书法》卷一）

【译】 读书的方法，最好是循序渐进，达到精微之处。

    （链接案例：《孔子学琴》）

 

吾尝终日不食，终夜不寝，以思，无益，不如学也。（《论语•卫灵公》）

【译】 我曾经整天不吃，整夜不睡来思考，但都没有益处，还不如学习。（尝：曾经。）

（链接案例：《吕蒙读书》）

（链接案例：《江郎才尽》）

 

虽有嘉肴，弗食，不知其旨也；虽有至道，弗学，不知其善也。是故学然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。故曰：教学相长也。（《礼记•学记》）

【译】 虽然有精美的食物，如果不吃它，就不知道它的味道美；虽然有高深的道理，不学习它，就不知道它的奥妙。所以通过学习，然后才知道不足；通过教，才知道（自己知识的）贫乏。知道自己的不足，然后能反求于自己；知道（自己知识的）贫乏，然后能够自强。所以说，教和学是互相促进的。（旨：味美。困：困惑。）

（链接案例：《帝王勤学》）

（链接案例：《宋太宗好学》）

   

 

 玉不琢，不成器；人不学，不知道。（《礼记•学记》）

【译】 玉石不经过雕琢，就不能成为玉器；人不学习，就不懂得道理。

 （链接案例：《子路听教》）

 

大抵观书先须熟读，使其言皆若出于吾之口。继以精思，使其意若出于吾之心，然后可以有得尔。（[宋]朱熹《朱子语类》卷十《读书法上》）

【译】 总的说来，看书首先必须熟读，使书中的话就像从自己口中说出的一样。然后进行细致认真的思考，使书中的意思都好像是出于自己的心中，这样就可以说有收获了。

    

 前事之不忘，后事之师。（《战国策》卷六）

【译】 不忘记前面发生的事情，可以将其作为将来所做事情的老师。

    

世事洞明皆学问，人情练达即文章。（[清]曹雪芹《红楼梦》）

【译】 明了世间事务，那就是学问；做人干练而通达，那就是文章。

    

今之治经者亦众矣，然而买椟还珠之蔽，人人皆是。经所以载道也。诵其言辞，解其训诂，而不及道，乃无用之糟粕耳。（[宋]程颐、程颢《近思录·为学》）

【译】 现在研读经书的人很多，但是像买椟还珠那样的毛病，人人都有。经书，是用来记载大道的。诵读了经书的文辞，理解了字句含义，却没有悟到其中的大道，那就变成无用的糟粕了。（椟[dú]：藏物的柜、匣。诂[gǔ]：用今语解释古语或方言。）

     （链接案例：《李颙行道》）

 

 不经一事，不长一智。（[宋]悟明禅师《联灯会要·道本禅明》）

【译】 不经历一件事情，就不会增长一分智慧。

    

 学博而后为约，事历而后知要。（[明]王廷相《慎言•见闻》）

【译】 学习广博，然后才能得到要领；亲历事情，然后才知道其本质。（约：要领，要点。要：本质。）

（链接案例：《卢思道精进》）

    

 读书有三到，谓心到、眼到、口到。（[宋]朱熹《说邪》卷七十一《训学齐规》）

【译】 读书有“三到”，就是心到、眼到、口到。

 （链接案例：《弈秋教学》）

 

 子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”（《论语•述而》）

【译】 孔子说：“几个人一起走路，其中必有值得我学习的老师。我选择他们的优点加以学习；他们的缺点在自己身上也有，就要加以改正。”

   　　  

耳中常闻逆耳之言，心中常有拂心之事，才是进修德行的砥石。若言言悦耳，事事快心，便把此生埋在鸩毒中矣。（《菜根谭》）

【译】 一个人的耳朵假若能常听些不中听的话，心里经常想些不如意的事，这才是敦品立德的好教训。反之，若每句话都好听，每件事都很称心，那就等于把自己的一生葬送在剧毒之中了。（砥[dǐ]：细的磨刀石。鸩[zhèn]：毒鸟。）

    

君子之学贵一，一则明，明则有功。（[宋]杨时《二程粹言•论学》）

【译】 君子的学习，贵在专一，专一就能明白，明白就能取得成功。

（链接案例：《学贵专一》）

（链接案例：《乐羊子博学》）

 

 （本文选自陈杰思著《正道管理学》第十七章）