第四节 义利相生
日期：2021-06-19
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第四节 义利相生
〖题解〗
当功利与正义相统一时，采取“义利相生”的原则；当功利与正义相对立时，采取“以义制利”的原则。正义的事业能够产生利益，用正确的方式做正确的事，才会有正当的利益。正义也是调整利益关系的根本原则，利益关系只有在正义的调理下，才能和顺。符合正义原则的利益，主要是整体利益、公众利益，也指符合法律与道德的个人利益。正当的利益与正义原则是统一的。如果抛弃正当的利益而奢谈正义，那么这种正义必然是空疏不实的；如果打着正义的旗号去抹杀正当的利益，剥夺人的生存权利，这就落入“以理杀人”的境地。
人的生命是身与心的结合体，身就是物质生命，心就是心灵生命。物质生命要靠物质之利来供养，心灵生命则需要通过道义来滋养。一个人无论拥有再多的财富，如果缺乏精神正能量的滋养，其内心都是阴暗的、空虚的、混乱的。
企业是经济共同体，也是道德共同体，遵循道德准则，履行道德义务，建立道义关系，维护道德声誉，保持道德竞争力。企业在追求经济利益时，不能唯利是图，不能单纯追求利润的最大化，也应当承担法律责任、社会责任、环境责任、道德责任。
〖圣贤经典〗
义以生利，利以丰民。（《国语•晋语》）
【译】人民有君王，是为了达到正义。正义可以产生利益，利益可以让人民富足。
利者，众人所同欲也。专欲益己，其害大矣。欲之甚，则昏蔽而忘义理；求之极，则侵夺而致仇怨。（[元]赵采《周易程朱传义折衷》卷二十二）
【译】 利益，是众人所共同需要的。只想着对自己有利，这种危害是极大的。欲望过多，就会使心灵昏蔽，忘记义理；追求太多，就会发生侵夺，并且导致怨仇产生。
正其义则利自在，明其道则功自在。专去计较利害，定未必有利、未必有功。（《朱子语类》卷三十七）
【译】追求正义，那么功利自然存在，昌明正道，那么功利自然存在。专门去计较利害，肯定是未必有利、未必有功。
欲思其利，必虑其害；欲思其成，必虑其败。（[三国•蜀]诸葛亮《便宜十六策•思虑》）
【译】想要利益，必须考虑其中的害处；想要成功，必须考虑失败的可能。
读书不知接统绪，虽多无益也；为文不能关教事，虽工无益也；笃行而不合于大义，虽高无益也；立志不存于忧世，虽仁无益也。（[宋]叶适《水心集》卷二十九）
【译】读书不知道传承道统，虽然多也是无益的；写文章不涉及教化之事，虽然工整也是无益的；真正的践行如果不符合大义，虽然高深也是无益的；立了志却没有忧患意识，虽然符合仁道也是无益的。
古人以利与人而不自居其功，故道义光明。……既无功利，则道义者乃无用之虚语耳。（[宋]叶适《习学记言》卷二十三）
【译】古人用利益给予人，但不以功劳自居，所以道义光明……既然没有功利，那么，道义就是无用的空话了。
正其谊以谋其利，明其道而计其功。（《四书正误》卷一）
【译】追求正义用以谋求功利，彰显正道同时谋求利益。（谊：义）
天之生人也，使人生义与利。利以养其体，义以养其心；心不得义不能乐，体不得利不能安。（汉·董仲舒《春秋繁露·身之养重于义》）
译：上天降生了人，使人产生了义和利两个方面。 利是用来供养自己的身体的， 义是用来滋养自己的心灵。 心灵中没有义，就不会有快乐；身体得不到利，就不会有安适。
（本文选自陈杰思著《正道管理学》第十五章）