第三节 守道行义
日期：2021-06-19
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第三节 守道行义
〖题解〗
将“义”字同“道”字相联结，合称为道义。“道”是正道，是道德，正义是建立在正道的基础上，是建立在道德的基础上。
正义应当建立在仁德的基础上，有仁爱之心的人，才会有善良的动机，从而产生正义的行为。经过理性考虑而选择合宜的行为，出于同情心而发生的德性行为，帮助他人而得到快乐的感性体验，都有效地推动正义行为产生。社会的公平正义，根源于执政者与人民的道德良知。通过儒家文化培养人的道德良知，具备道德良知的人进入公共生活中，才会强有力地推动公平正义的制度建设。如果将生命信仰和道德观念排除在公共生活之外，其结果必然在公共生活中只剩下利益关系，只存在强者对弱者的剥夺。
道义高于诚信，当两者发生冲突的情况下，就应当选择坚守道义。
〖圣贤经典〗
子曰：“君子之于天下也，无适也，无莫也，义之与比。”
（《论语•里仁》）
【译】孔子说：“君子对于天下的事情，没有说什么事是一定要做的，也没有说什么事是不可以做的，唯有依从义来行事。”（适：归向。莫：不要。比：按照。）
子曰：“君子谋道不谋食。……君子忧道不忧贫。”（《论语•卫灵公》）
【译】孔子说：“君子谋求道义不谋求食物。……君子忧虑道义不忧虑贫困。”（馁 [něi]：饥饿）
违上顺道，谓之忠臣。（《申鉴•杂言上》）
【译】违背君上，遵循正道，就叫作忠臣。
义者，行而宜之，合于道则谓义。（[宋]胡瑗《周易口义•说卦》）
【译】义就是在行动上是适宜的，符合正道的要求就是义。
君子之交也，以道义合，以志契亲，故淡而成焉。小人之接也，以势利结，以狎慢密，故甘而败焉。（东晋•葛洪《抱朴子外篇•疾谬》）
【译】君子在一起交往，以道义集合在一起，以志向增加感情，所以虽然淡薄却能保持友谊。小人在一起交往，以势利集合在一起，用亲昵建立密切的关系，所以虽然甘甜，但最终失败。（狎 [xiá]：亲近而态度不庄重。接：结交。）
大人者，言不必信，行不必果，惟义所在。（《孟子•离娄下》）
【译】品德高尚的人，说话不一定句句守信，行为不一定处处兑现，只是根据道义来做。（惟：只。）
仁者，义之本也，顺之体也，得之者尊。（《礼记•礼运》）
【译】仁爱是正义的根本，也是和顺的基础。心存仁爱的人就会受人尊敬。（体：基础。）
恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。……凡有四端于我者，知皆扩而充之矣，若火之始然、泉之始达。（《孟子•公孙丑下》）
【译】同情心就是推行仁的萌芽，羞耻心就是推行义的萌芽，辞让心就是推行礼的萌芽，是非心就是智的萌芽。……有这四种萌芽的人，如果知道把它们扩充起来，就像火开始点燃，泉水开始涌出一样。（恻隐[cè yǐn]：对受苦难的人表示同情。恻：悲伤；隐：伤痛。）
（本文选自陈杰思著《正道管理学》(国作登字-2021-A-00228951)第十五章，欢迎以链接方式转发、分享。未经作者授权，任何个人或机构不得印刷、复印、录制、出售《正道管理学》章节，任何网站不得转载《正道管理学》章节。）