第五节 扶助生命
日期：2021-06-19
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第五节 扶助生命
〖题解〗
善与恶是有标准的。伤害生命就是恶，扶助生命就是善。扶助生命，不仅要爱护自己的生命，也要爱护亲人朋友及其他所有人的生命，对贫者、弱者、老者、病者的给予特别的同情、关怀与帮助；不仅要爱护人类的生命，也要爱护大自然中的一切生命。
生命是宝贵的，每个人都要培养敬畏生命的意识。只有敬畏生命，才会善待生命、珍惜生命。中国传统的丧礼、祭祀之礼，充分表达哀伤之情、怀念之意、感恩之心，以培养人敬畏生命的意识。现在的电子游戏，常常以杀戮生命为乐，许多电影充斥着暴力和杀人的血腥场面，看多了，玩多了，敬畏生命的意识就会渐渐消失。
安身立命，即心灵的安顿与身体的安顿。人的身体安顿于物质家园，人的心灵则安顿于精神家园。人类的物质家园充斥越来越多的科技产品，同时污染越来越重。人类的精神家园充斥着越来越多的文化产品，同时有害的精神元素也在泛滥。
〖圣贤经典〗
老而无妻曰鳏，老而无夫曰寡，老而无子曰独，幼而无父曰孤。此四者，天下之穷民而无告者。文王发政施仁，必先斯四者。（《孟子•梁惠王下》）
【译】年老而失去妻子叫做鳏夫，年老而失去丈夫叫做寡妇，年老而没有子女叫做孤寡老人，年幼而失去父母叫做孤儿。这四种人是社会上穷苦而没有依靠的人。周文王实施仁政，必定先安顿好这四种人。（鳏 [guān]：无妻或丧妻的男人。）
天之道，损有余而补不足。（《老子》第七十七章）
【译】天道，减损多余的来弥补不足的。
仁，人之安宅也；义，人之正路也。旷安宅而弗居，舍正路而不由，哀哉！（《孟子•离娄上》）
【译】仁是人的安身之所，义是人的正确道路。让安身之所空着而不去居住，放弃正确的道路而不去走，可悲！
若民，则无恒产，因无恒心。苟无恒心，放僻邪侈，无不为已。……是故明君制民之产，必使仰足以事父母，俯足以畜妻子，乐岁终身饱，凶年免于死亡，然后驱而之善。
（《孟子•梁惠王上》）
【译】没有稳定资产而有稳定的精神品质，只有士才能做得到。对于人民来说，如果没有稳定的资产，就没有稳定的精神品质。如果没有稳定的精神品质，就会放肆、嚣张、邪恶、奢侈，无所不为。……所以贤明的君主制造人民的资产，必定使他们对上可以伺候父母，对下可以养妻子儿女，在正常的年份得到温饱，在有灾祸的年份免于死亡，然后才可以引导他们向善。（罔 [wǎng]蒙蔽。）
安其身而安其心者，上也。（《明儒学案•泰州学案一》）
【译】安顿身体而且安顿心灵，这是最好的。
故爱人者人恒爱之，信任者人恒信之，此感应之道也。（王艮《王艮杂著·勉仁方》）
【译】爱护他人的人，他人肯定爱自己；信任他人的人，他人必定信任自己，这就是相互感应的道理。
（本文选自陈杰思著《正道管理学》第十五章）