第六节 中道思维（上）

                                  陈杰思

中华文化发源于中原地区，又以“中国”为国名，以“中华民族”为族名，故中道思维最为发达，最能深入人心。中道，即中正平和的道理，与歪门邪道相对。如果将“中”视为动词，则中道也可以解释为合于道，不偏离道。道分为真理与义理，中道则是指行为既要符合真理，也要符合义理。既要按客观规律办事，又要符合正确的道德法则。以中道思维铸造中道品格，这种品行避免两种不好的极端。一个人既不高傲自大，也不自轻自贱；既不同流合污，也不孤芳自赏；既不冒进，也不保守；既不僵化顽固，也不胡作非为。孔子主张，对于学生，性格过于激进的加以遏制，过于谦让的加以鼓励。

与中道思维对立的就是极端思维。中道思维可以达致温和、和谐、宽容、团结、同心同德、同舟共济，而极端思维则会产生暴力、冲突、斗争、破坏、强人所难、离心离德、同床异梦。

中道思维包括以下几个要点

• 中和

中即中正之道，和即和谐。持守中正之道，可以达到和谐。偏离中正之道，即产生冲突。喜怒哀乐当处于未发状态之时，受到善的本性的内在调制，处于“中”的状态；当喜怒哀乐发用之时，当喜则喜，当怒则怒，当哀则哀，当乐则乐，既出自内心的真情，又能符合义理，这就是“和”。

二、时中

中道与不断流逝的时间结合起来，使中道具有因时变化的特点，谓之时中。持守中道，就应当审时度势，与时俱进，根据事物在不同时期的变化而采取适当的措施，使行动合时宜。事物中存在着一个适当的点，这个适当的点，随着时空的变化而不断发生变化。例如，惩罚犯罪，给犯罪分子适度的打击，这是中道。但在不同时期，打击的力度可以不一样，在太平时期，打击的力度要轻一些，而在乱世，则需要“乱世用重典”，加大打击的力度。《易•系辞》曰：“变通者，趋时者也。”

孟子提出了“彼一时，此一时”的命题。孟子在《孟子·公孙丑上》说孔子“可以仕则仕，可以止则止；可以久则久 ，可以速则速”。时代发生变化，如果自己的思想与行为不能跟上变化的步伐，就是泥古不化、僵化保守，落后于现实需要，这是“不及”的一端；在时代发生变化的情况下，自己的思想行为失去原则与坚守，随波逐流，赶时髦，赶风潮，超越现实需要，这就是“过”的一端。要克服这两端，就需要将“时”与“中”结合起来。

制度、措施、方法等，都需要根据时代的变化而“损益”。王夫之说：“裁前代之所已有余者而节去之曰损，补前代之所不及防者而加密焉日益。”（《四书训义》同上）“损益”就包含废除、继承、转化、发展诸含义。

三、各安其位

自然万物各有其性，世间人物各有其性，存在着差异，不同的事物应当有不同的位，给万事万物以合理、合宜的定位，才能使其各安其位、各得其所。在大自然中，动物多样化、植物多样化，每一种动物和植物都在自然世界中找到自己的位，从而形成良好的生态系统。如果某一种动物或植物肆意泛滥或者灭绝，超出了自己所在的位，则会破坏生态系统。不同的事物、不同的人，在自己的位上发挥正常的功能，整个社会才会处于良性运行的状态。如果万事万物失去了其应有的位，出现“失位”与“错位”的现象，则失位者离开原属于自己的位，出现“空位”、“缺位”的现象；众多失位者去争夺本不属于自己的位，去争夺同一个位，就会出现对立、斗争、冲突、死亡。

在一个整体中，各个部分、各个要素找到自己的位，“万物庶事莫不各有其所”，各个部分、各个要素相辅、相依、相成、相济，构成稳定的关系，形成一种稳定的、和谐的秩序，这个整体才得以存在。

面对各行各业无数的位，人应当找到与自己的德才相匹配的位，做到“当位”，才能发挥自己的作用。在重要的领导之位上，必须“举贤才”。如果“才不配位”或“德不配位”，不仅于事无益，甚至还会造成危害。如果将一个“外行”放在必须具有专业素养的领导干部之职位上，必定会发生极大的错误。

四、适度存在

任何事物都是在一定的度上存在，未达到此度，或超过了此度，事物即不存在。某一事物在一定的区间存在，当事物逐渐地变化，积累起来，产生突变，突破这个区间，则此事物已不存在。如鲜花是在一定度上存在，未开之时为花蕾，花谢之后即枯萎。一个人的自信，也是在一定度上存在，未达到度，即自卑；超过了度，即自傲。又如，煮饭要把握好度，才能做出美味可口的饭，达不到这个度，就是夹生饭，超过了这个度，就是烧焦饭。

哲学家德谟克利特说：“当人过度时，最合适的东西也变成了最不合适的东西”。如果要保持事物的存在，就必须让事物在一定的区间存在，留有余地，不要过头，也不要不及。如在使用人才中，人尽其才 、才尽其用就是合理的度，压抑人才、大材小用，为不及；过高期待、小材大用，则为过。运用激励机制时，激励的数量太小，使人无上进之心，或激励标准过低，使人轻易达到，这是“不及”；激励的数量太多，助长人的贪心，或激励标准过高，让人心生畏惧，这是“过”。

如果要创造新事物，就需要让事物逐渐地发生变化，促使事物的变化超过该事物存在的度，从而出现新事物。

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