第三节 自我性情管理的方法之二

               陈杰思

三、持敬主一

朱子将“持敬”解释为：“只是内无妄思，外无妄动”。持敬就是谨慎、敬畏、警惕的心态，“敬是不放肆的意思”，持敬就是把放荡的心收敛起来，做一身的主宰，“敬只是收敛来”，“敬只是此心自做主宰处”。身体就像是一幢房子，而心灵就是房子的主人。如果房子长期没有主人住在里面，没有主人加以维护，房子就会越来越破。无事之时，持敬就是内心持守善念，不让念头放纵，不让念头转向邪恶。有事之时，持敬就是将心念收摄起来放在事上，在事上磨炼，并在处世之时运用义理，在做事之时体证义理。朱子说：“惺惺，乃心不昏昧之谓，只此便是敬。”（《朱子语类》）（译：心中清醒，就是心灵不昏不昧，这便是敬。惺：音xīng，清醒。）

“外无妄动”指的是，在容貌、服饰、态度、动作上都要整齐严肃，通过调整言谈举止，进而调整思维情绪，振作精神。按照身心一致的法则，你可以用身体动作来带动心情的转变，如果你露出笑容，你的心情就会转好；如果你挺起胸膛，你的精神就会振作；如果你快步向前，你的意志就会更加坚定。威廉•詹姆斯说“如果你感到不快乐，那么唯一能找到快乐的方法，就是振奋精神，使行动和言词好像已经感觉到快乐的样子。”

“主一”就是将心念专注于持守义理之上，而不能将心念放在邪恶之念上；或者是收敛自己的心，将心念集中于当下所见之事、所闻之事、所做之事，与之无关的杂念就会止息，意识就不会游移在无关之事、纷乱之事上。如吃饭时，便将心念全放在吃饭上，才能体验到美味；在睡觉时，心念放在睡觉上，没有其他杂念干扰，才睡得香。艺术创作者排除杂念之后，留下创作的心念。而创作心念则是由作者的情感、知识、人生经历、个性特征、集体无意识等交织而成的，在没有杂念的干扰下，就会涌现。

王阳明提醒人们注意“主一”同“逐物”的区别：“好色则一心在好色上，好货则一心在好货上，可以为主一乎？是所谓逐物，非主一也。主一是专主一个天理。”（[明]王守仁《传习录上》）（译：好色，就一心扑在好色上；爱好财物，就一心扑在爱好财物上，这可以叫做专心吗？这是追逐物欲，并不是专心。专心，是专注于天理。）无事之时，持敬就是内心持守善念，不让念头放纵，不让念头转向邪恶。有事之时，持敬就是将心念收摄起来放在事上，在事上磨炼，并在处世之时运用义理，在做事之时体证义理。

四、涵养正念

人的生命由身体生命与心灵生命复合而成。植物人就是身体生命存在而心灵生命已死的人。身体生命处于新陈代谢的活动之中，而心灵生命则处于念念相续的状态：在每时每刻，都有一个念头在心中，此前的念头已经逝去，此后的念头即将涌现。

心念可分为两大类：正念与妄念。正念包括善良心念、中和心念、审美心念、真诚心念、喜乐心念、纯净心念（应对当下事物之心念）等。妄念包括邪念、恶念、心尘、妄想、贪嗔、愚痴、邪见、偏见、烦恼、忧郁、焦虑等。如果一个人念念相续的是正念，则此人的心灵生命是健康的，必定走向健康、幸福、成功；如果一个人念念相续的是妄念，则此人的心灵生命是病态的，必定走向病态、不幸、失败、堕落、犯罪。所以，正己修身必须从自己的心念上下功夫！

自己现在的念头是什么？只有自己反观内心，才知道自己当下的心念是正念还是妄念，是善念还是恶念。所谓反省，既是指要反思自己的行为，也是指要反思自己的心念。“不怕念头起，只怕觉照迟。”如果通过反省而觉察现在的心念是妄念，就要加以控制或消除；如果通过反省而觉察现在的心念是正念，就要加以持守并扩充。

五、扶正制邪

按阴阳相互消长之理，阳气增长一分，则阴气减少一分，光明增加一分，则黑暗减少一分，相应地，扶起正念，邪念自然减退，生起善念，恶念自然减退，慈悲之念起，嗔恨之念灭。正念与妄念，不仅仅在意识中较量，而且是在人的潜意识中较量，它们之间是此长彼消，此进彼退，此存彼亡。“所参之正念，操之既精，守之既密，则其意根不待净而自净，妄想不待离而自离。”（《列祖提纲录》）（译：对所参究的正念，修习得精妙，守护得坚定，那么意念不须着意去净化而自会清净，妄想不须着意去消除而自会消除。）因此，克制妄念、调伏妄念、修正妄念、转化妄念、清除妄念，即身心修养之关键。驱逐黑暗的唯一途径便是光明降临，培养正念的同时，就是克除妄念。

汇聚道义于自身，在长期践行道义的过程中，就能培养浩然正气，孟子说：“我善养吾浩然之气。……其为气也，至大至刚，以直养而无害，则塞于天地之间。其为气也，配义与道；无是，馁也。”（《孟子•公孙丑上》）【译：我善于培养我的浩然之气。……这种气，最浩大最刚强，用正道去培养而不加伤害，就会充满天地之间，无所不在。这种气，要同义和道相配合；没有义与道，气便不够盈满。（慊[qiè]：满足。）】

在培养正气的同时，远离浸染之源，远离有毒的文化，远离品性低劣之人，远离社会邪气。邪气指的是：霸气、俗气、傲气、怪气、泄气、污秽之气、虚伪之气、懒散之气、堕落之气、萎靡之气、奢侈之气、浮躁之气。“五色，令人目盲；五音，令人耳聋；五味，令人口爽；驰骋田猎，令人心发狂；难得之货，令人行妨。”（《老子》十二章）（译：黑白赤黄青五种颜色，使人眼花缭乱；宫商角徵羽五种声音，震耳欲聋；辛辣酸苦咸五种滋味，使人口伤；驰马打猎，使人心发狂；稀有的商品，令人行为错乱。妨：损害。）

六、渐修顿悟

一个人的性情是相对稳定的，因此，性情不可能突然之间发生重大变化，正面性情的养成，只能是“每天进步一点点”。知识的学习、经验的积累、品德的形成、性情的培育，都需要经过一个漫长的过程。离开了这个“渐修”的过程，仅仅靠“灵感”、“天才”、“顿悟”，不可能获得真正的成功。德鲁克说：“我在过去40年间，一直同企业创始人共事。那些依靠天才般灵感的企业创始人，最终只不过是昙花一现。”①

影响力教育训练集团创造了影响力黄金表。此表列出训练的项目，表中列出21天或更长时间，在每一天中，如果所作所为符合训练项目的要求，就打上勾；如果所作所为违背训练项目的要求，就打上叉。经过21天以上，就会形成某种好习惯，或者改掉某种坏习惯。②心性修炼的结果会进入到潜意识中，而潜意识又支配着人的意识与行为。有位科学家说：“我们身体的一切都可以由潜意识支配。比如，我们的意识很少主动去关注自己的呼吸，在呼吸时，我们不会经过思考、决定、命令，然后呼吸。这一系列的过程由潜意识来控制，不会让我们的呼吸紊乱。”③

七、以身调心

身与心相互影响，病态的身体或不良的身体活动促使心灵生命向病态的方向转变，引发负面性情；健康的身体或良好的身体活动也会使心灵生命向着健康的方向转变，引发正面性情。当内心存在不良情绪时，只要投身于有一定强度的运动中，或进行体力劳动，注意力就集中于运动或劳动上，可以使人忘却烦恼，由运动和劳动调动起身体感官的兴奋，使生理恢复到正常状态，情绪也就自然正常。健康的体魄和充足的睡眠，使人精力充沛，情绪正常；身体疾病和长期失眠，使人精神疲劳、情绪低落。身体按文明行为规范和道德行为规范展开活动，心灵就能体会到善与美。对人微笑，笑口常开，就会使自己的心情保持愉快。“微笑能产生荷尔蒙，而这种荷尔蒙能让你感觉快乐。一旦你觉得快乐，就会有更多的微笑和更多的荷尔蒙产生。而你要做的就是在头几天强迫自己保持微笑，然后就会进入这一良性循环。”④人处于失眠的状态，最容易产生各种妄念。充足的睡眠可为身体重新“充电”，同时还可以让妄念止息。作一些消耗体力的活动，这些活动使自己达到身体非常疲劳的状态，就很容易入眠。

如果垂头，就会感到丧气；如果挺胸，就会产生朝气。身体的状态与心灵的状态是相互影响的，如果身体处于礼仪规范之中，举止、行动、言语、表情都按一定的礼仪规范去做，在身体进入端正、恭敬、温和、礼让的状态时，心灵也会同时得到整理。“致礼以治躬则庄敬，庄敬则严威。心中斯须不和不乐，而鄙诈之心入之矣。外貌斯须不庄不敬，而易慢之心入之矣。”（《礼记•乐记》）（译：用礼来调节自身就庄严恭敬，庄严恭敬就能产生威严。心中有片刻不处于中和悦乐之中，卑鄙狡诈之心就会进入。外貌上有片刻不庄严恭敬，怠慢之心就会进入。斯须：片刻。）

注释：

①（［美］彼得·德鲁克著：《卓有成效的个人管理》，［日］上田惇生编，杨剑译，机械工业出版社，2017年11月第1版第79页）

②（水藏玺、吴平新、刘志坚著：《流程优化与再造》，中国经济出版社，2013年10月第3版第21-22页，）

③（［美］罗伯特·科利尔著：《成为领袖的秘密》，林博译，新世界出版社，2013年9月第1版第20页，）

④（［英］理查德·泰普勒著：《极简工作法则》，姚小菡译，人民邮电出版社2017年8月第1版第92页，）

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