第三节  真实思维（下）

                        陈杰思

七、讲求实际效果

不能产生效果的做法是：

1、为了满足上级的要求，搞形式主义，走过场，按一定的程序重新演示一遍，以文件落实文件，以会议落实会议，但这些行为却没有产生实际的成效。

2、为了讨好上级，大搞形象工程、面子工程，装个样子给领导看，对人民却不能产生实际效果，反而是劳民伤财。

3、为应付各种各样的比赛、评比，将大量的时间、精力投进去，在比赛、评比相关指标方面争取做得更好，虽然这些方面是临时性的，而与比赛、评比指标无关的大量的实事、好事、有价值的事，却没有人去做。

4、空谈理论，从书本到书本，从理论到理论，不去进行实际的调查研究，不去探索解决问题的方法。

5、坐而论道，而不是起而行事。扣帽子，打棍子，抓辫子，给做实际工作的人挑刺。

追求实际效果的做法是：

1、争取以最低成本获取最大实际效益。

2、以工作的成效来评价值工作的好坏。空谈家从逻辑演绎设证某种制度、某种方法的优越性，而实干家则是从实际工作产生成效来证明某种制度、某种方法的优越性。邓小平同志提出“三个有利于”标准。

3、追求实际效果，既要看对个人的效果，也要看对群体的效果；既要看眼前效果、短期效果，也要看未来效果、长期效果；既要看物质方面的效果，也要看精神方面的效果。一个狭隘的实用主义者，则是只看个人效果、眼前效果、短期效果、物质效果。

宋明理学重视心性、重视理，但某些人的观点确实有流于空疏、空谈性理之弊。明末清初思想家国亡家破之余，痛定思痛，进行反思。顾炎武倡导求实态度、实证方法，注重实地考察、研究具体社会问题，河北的颜（元）李（塔）学派所倡导的提倡实习、实干、实用，在清王朝的高压统治之下，不能够发扬光大。为了躲避政治风险，人们更多的是去故纸堆中爬行。清代戴震为考证《伪孔传·尧典》中的一个“光”字，花了二十多年时间，最后才得到自认为是九分肯定的结果。

八、理论联系实际

“理论联系实际”正确的方式是：以解决现实问题作为目的，以理论作为工具。根据解决现实问题的需要，去选择并运用理论。理论越是多样化，我们选择的余地就大，解决问题的效率就高。所学的理论种类越多，范围越广，则解决问题时备用的工具就越齐全；如果只学习某些单一的理论， 知识面狭窄，则解决问题时就会找不到相应的理论工具。例如，面对中国当前的道德难题，如果我们没有系统完整地学习孔子儒家道德理论，在解决问题时，就缺少了这一工具。

“理论联系实际”错误的方式是：以某种理论为神圣不可侵犯的教条，以维护某种理论的权威性、合法性为目的，去歪曲现实、改变现实。例如，为了实践“以阶级斗争为纲”这一错误理论，在社会中不存在阶级的情况下，“四人帮”及其同伙捏造出无产阶级和资产阶级两大阶级对抗的所谓“现实”，并将国家主席刘少奇诬为“资产阶级司令部”的总司令。

理论逻辑与现实逻辑不一致。因为，理论逻辑通常是依据一个或几个理论要素进行推论，得出一个结论。只要理论要素少于现实因素，或者理论要素不能真实反映现实因素，就会导致理论上的结论与现实中的结果不一致。在现实中，各种现实因素相互作用，产生合力，最后形成结果。只要各种因素在现实中存在，就一定会产生作用。

九、遵守客观规律

汉代班固编纂的《汉书》里就有“实事求是”之语。“实事”指的是客观实际存在着的事物， “求”是去探求、去发现， “是”指的是客观事物真实的规律、特性。中国政府总结历史的经验教训，确立了“解放思想、实事求是、与时俱进”的思想路线，提出“大力弘扬求真务实精神，大兴求真务实之风”。

遵守客观规律，才能获得成功而且受益；违背客观规律, 徒劳无功而且受害。利用客观规律对未来进行科学预测，提前采取防范措施或促进措施。教条主义、本本主义和主观主义不仅仅脱离实际，也常常违背客观规律。

与真实思维相对立的就是假空思维。1990年，陈云为时任浙江省委书记的李浙民题写了“不唯上、不唯书、只唯实，交换、比较、反复”15字赠言。其中讲到的“唯上”、“唯书”，就是假空思维。

假空思维构成了求真思维、务实思维的障碍，表现在这些方面：

一、“唯上”：以权威人物的思想、言论、意志、利益作为判断真假、是非、善恶的标准。邓小平批评这种现象：“书上没有的，文件上没有的，领导人没有讲过的，就不敢多说一句话，多做一件事，一切照抄照搬照转。”（《解放思想，实事求是，团结一致向前看》）

二、“唯书”：以书本上的思想、理论、结论作为判断真假、是非、善恶的标准。邓小平讲道：“一个党，一个国家，一个民族，如果一切从本本出发，思想僵化，迷信盛行，那它就不能前进，它的生机就停止了，就要亡党亡国。” 解放思想，从实际出发，才能消除“唯书”的障碍。

三、“唯心”：以自己心中的成见、观念、空想作为判断真假、是非、善恶的标准，当一个人心中的错误观念越多，这些谬误挡住了自己面向真实世界的视线。

四、“唯名”：以名义、概念、名誉、辞藻作为判断真假、是非、善恶的标准。有的人贪图虚荣，贪图虚名，自己的德才与名不符。有的人在制造产品时，在创造事物之时，有其名而无其实，名与实相背离。建立公正、公开、公平的评价体系和奖惩机制，才能消除“唯名”的障碍。

五、“唯我”：以自我的私利、欲望、习性作为判断真假、是非、善恶的标准。符合自己私利时，假的可以说成是真的，真的可以说成是假的。有些人缺乏人格独立与思想独立，养成依赖、顺从、忍耐的奴性人格，缺乏正义感，缺乏坚持真理的勇气，养成因循守旧、安于现状的习性，思想僵化，迷信权威。鲁迅曾经说过：“我的确时时解剖别人，然而更多的是更无情面地解剖我自己。”  

老子的“知人者智，自知者明”，曾子的“吾日三省乎吾身”，都是突破“唯我”的方法。

与实事求是相背离的现象就是“假、大、空、繁、浮”。求真务实就是跳出“假、大、空、繁、浮”的陷阱。“假”就是虚假，不真实。“大”就是夸大事实，虚报浮夸，或者将具体的问题上纲上线，不谈问题，只谈理论。“空”就是空想、空谈、清谈、玄谈，不切实际，玩弄空洞的概念与抽象的词语。“繁”就是烦琐，将简单的事情复杂化，编织复杂的概念与言语之网，使人身陷其中而远离实际。浮就是浮躁，不踏实，缺乏坚定的意志和持久的努力。孔子有强烈的社会责任感，不谈论“怪力乱神”，因为这是虚妄的东西。

网是用于捕鱼的。我们将理论、学术成果、言论比喻为网，将事实比喻为鱼，就会清楚地看到，有些研究者整天都在编制语言、概念、逻辑之网，制造各种“假、大、空、繁、浮”的理论，吹嘘他们编织的网如何好，并论证网对于捕鱼的重要性，作茧自缚，自设陷阱。但从来不关注鱼（事实），不用网去捕鱼（解决问题）。一旦用他们编织的网去捕鱼，就会发现，这种网是捕不了鱼的。

2012年，习近平在中央党校春季学期第二批入学学员开学典礼上发表讲话，指出：“一些党员和干部在坚持实事求是的思想路线方面还存在一些必须引起注意的问题。比如，有的常年坐在办公室，很少下基层，很少接触群众，对下情若明若暗，接‘地气’不够；有的一切从本本出发，唯上、唯书、不唯实；有的故步自封、因循守旧，思想和工作落后于客观形势的要求；有的不按客观规律办事，急功近利，急于求成以至蛮干、瞎干；有的为了迎合或满足某种需要，说假话、大话、空话，甚至弄虚作假；有的怕担风险，明哲保身，明知是错的，却听之任之，不批评制止；有的不喜欢听真话、实话，不愿意修正错误、择善而从。”

注释：

① （《邓小平文选》第 2 卷，人民出版社, 1994年，第40页)

② （《邓小平文选》第 2 卷，人民出版社, 1994年，第132页）

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