第二节 正心诚意
日期：2021-06-19
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第二节 正心诚意
〖题解〗 内心意念与外在言行相一致，就是诚意。如果内心意念与外在言行相背离，言行友善而内心邪恶，就是虚情假意，就是意不诚。如看到一个人，口中称赞他，而心中厌恶他，就是虚伪；一个人有某种帮助他人的行动，而内心却想的是通过讨好对方最终达到算计对方的目的，他的内心意念就存在着虚伪。
诚意还表现为全心全意去做，真心实意去干，全身心地投入，尽到自己最大的努力。只想不做，只说不做，三心二意，敷衍了事，马马虎虎，表面应付，即意不诚。
意诚必先正心。王守仁提倡“此心真切”，自己的内心要有良知真实存在，才能不欺本心，不违背自己的良心，外表的善良言行来自良知，心意才能做到真诚。由于良知的存在，做到意之诚，心有定向，避免了内心的冲突与扭曲，无愧无怍，心中坦然，始终保持宁静、安详、愉悦的心境。
乾卦《文言》说：“闲邪存其诚。”正心还要消除恶欲、杂念、邪念这些障碍，心如明镜，就达到诚意。心中有鬼，自然就不可能诚意。
〖圣贤经典〗
意欲温凊，意欲奉养者，所谓意也，而未可谓之诚意。必实行其温凊奉养之意，务求自慊而无自欺，然后谓之诚意。（[明]王守仁《王文成全书·传习录》）
【译】 想要父母冬暖夏凉，想好好奉养父母，这都是意，但不可把它叫作诚意。必须是真正把让父母冬暖夏凉、好好奉养父母的心意实现了，务必使自我喜悦而不欺骗自己，然后才叫做诚意。（凊[qìng]：凉快。）
古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意。（《礼记•大学》）
【译】 古代那些想要在天下弘扬光明正大品德的人，先要治理好自己的国家；要想治理好自己的国家，先要管理好自己的家庭和家族；要想管理好自己的家庭和家族，先要修养自身的品性；要想修养自身的品性，先要端正自己的心念；要想端正自己的心念，先要使自己的意念真诚。
人之虚实真伪，在乎心，无不见乎迹。（颜之推《颜氏家训•名实》）
【译】 虚假与真实、真诚与虚伪，尽管都隐藏于心灵深处，但最终都会表现在行为上。
君子乾乾不息于诚，然必惩忿窒欲，迁善改过而后至。
（《明儒学案·泰州学案》卷三十五）
【译】 君子在真诚方面要自强不息，必须控制情绪，抑制欲望，走向善，改正过失，这样才能达到诚的境界。（乾[qián]：刚健自强。忿[fèn]：愤恨。）
人生固有天道，人事当行，不行则无诚，不诚则无物，故须行实事。（ 《张子全书》卷十二）
【译】 为人本来应遵循天道，人的事情就在于行动，不行动就谈不上真诚，不真诚就没有事物存在，所以必须做实事。
作德心逸日休，作伪心劳日拙。（《尚书•周书》）
【译】 遵行道德的人，心神清净，福气自来；弄虚作假的人，煞费苦心，一事无成。
人之所以欺人者，其所以自欺者，亦以心中别著私物也。……不欺者，心无私着。（曾国藩《治心经》）
【译】 人之所以欺骗他人，之所以自欺，因为心中另有私心杂念。……做到不自欺欺人，就需要心中没有私欲。
君子养心莫善于诚，致诚则无他事矣。（《荀子•不苟》）
【译】 君子修养身心，最好的方法就是真诚。达到了真诚的境界，就没有什么障碍了。
曾子曰：“十目所视，十手所指，其严乎！”富润屋，德润身。心广体胖。故君子必诚其意。（《礼记•大学》）
【译】 曾子说：“十只眼睛看着，十只手指着，这多么严厉啊！”财富可以装饰房屋，品德却可以修养身心。心胸宽广则身体舒泰。所以品德高尚的人一定要使自己的意念真诚。（严：严厉。胖[pán]：安舒。）
（本文选自陈杰思著《正道管理学》第十八章）