第三节 反省改过
日期：2021-06-20
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第三节 反省改过
〖题解〗
人的思维习惯就是意识的方向指向外，指向他人，反省中的“反”字，也就是将自己意识的方向指向自己，认知自己，看到自己的缺点。
反省改过的第一个前提是：道德反省必须在自己的内心树立是非善恶的标准，即以仁、义、礼、智、信、忠、孝、廉、毅、和十大义理为衡量标准。“照镜子”的正确方法是：镜子里有十大义理的标准，照镜子就可以将自己与十大义理相对比，就可以照见自己存在的过失。如果心中没有圣贤确立的十大义理的标准，则在反思的时候就可能是以自己原有的错误观念作为参照物，这种反思只会强化自己的错误观念。除了道德反省之外，还有成败反省、功利反省。
反省改过的第二前提是：恭敬谦虚，自尊自爱。权威、面子、虚荣、自私、自负、自傲，产生出一种拒不承认错误的力量，阻碍反省改过。一个人修养再高，都不可能达到至圣的境界；一个人知识再丰富，都不可能达到全知的地步。凡是自称终生无缺点的人，都是自欺欺人。自暴自弃的人则缺乏向善之心，沉湎于卑污之中而不肯自拔，自然不会反省改过。
反省改过的第三大前提是：自由之精神与独立之人格。一个奴才的做人标准就是“听话”，不需要反省改过，因为他的所作所为，均来自主子之命令，并非出于自己，故自己不需承担责任。只有人格独立、自主自律的人，自己对自己的行为承担责任，承担后果，才谈得上真正的反省与改过。
〖圣贤经典〗
不自见，故明。不自是，故彰。不自伐，故有功。不自矜，故长。（《老子》第二十二章）
【译】不固执己见，所以才看得分明。不自认为正确，所以才是非分明。不自我夸耀，所以才有功劳。不自高自大，所以才能长久。
满招损，谦受益，时乃天道。（《尚书•大禹谟》）
【译】骄傲自满会招致损害，谦虚会获得益处，这就是天道。时：通“是”，这。
能下人，故其心虚；其心虚，故所取广；所取广，故其人愈高。（[明]李贽《焚书•高言说》）
【译】 能居于人之下，所以内心谦虚；内心谦虚，所以能广泛猎取；广泛猎取，所以就愈加高明。
言之者无罪，闻之者足以戒。（《毛诗注疏》卷一）
【译】说话的人没有罪过，听话的人应引起足够的警戒。
责我以过，当虚心体察，不必论其人何如。局外之言，往往多中。（[清]申涵光《荆园小语》）
【译】当别人责备我的过错时，应当虚心体会观察，不必管提意见的人怎样。局外人的话，往往说得中肯。
不迁怒，不贰过。（《论语•雍也》）
【译】不迁怒于人，不再犯以前犯过的错误。
君子以见善则迁，有过则改。（《周易•益•象》）
【译】君子看到善行就向它看齐，有了过错就要改正。
人能改过，则善日长而恶日消。（[明]高濂《遵生八笺》卷二）
【译】人能够改正过错，善性就会日益增长，恶性就会日益消减。
子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。” （《论语•里仁》）
【译】孔子说：“见到贤者就要向他看齐，见到不贤的人就要在内心中自我反省。”
行有不得者皆反求诸己。（《孟子•离娄上》）
【译】行动如果取不到预期的结果，就要反过来在自己身上找原因。
曾子曰：“吾日三省吾身；为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”（《论语•学而》）
【译】曾子说：“我每天必定从三个方面反省自己：替人谋事有没有不尽心尽力的地方？与朋友交往是不是有不诚信之处？师长的传授有没有练习？”
悔悟是去病之药，然以改之为贵。若留滞于中，则又因药发病。（[明]王守仁《王文成全书》卷一《传习录上》）
【译】悔悟是除去心中缺点的药物，但是，能改过才可贵。如果把悔恨留滞在心中，那又会因为药物而生病。
君子见善则迁，有过则改。（《周易•益·象》）
【译】君子见到善，就应当向善；有了过就要改。
仁者如射，射者正己而后发，发而不中，不怨胜己者， 反求诸己而已矣。（《孟子•公孙丑下》）
【译】仁者就像射手，射手自己端正了再发出箭，发出箭却没有中靶，不能去抱怨战胜自己的人，而是反过来在自己身上找原因。
见善，修然必以自存也；见不善，愀然必以自省也。善在身，介然必以自好也；不善在身，菑然必以自恶也。故非我而当者，吾师也；是我而当者，吾友也；谄谀我者，吾贼也。 （《荀子·修身篇》）
【译】看到善良的行为，一定要一丝不苟地对照自己，看看自己是否也有此善行；看到不好的行为，一定要心怀警惕反省自己，看看自己是否也有此种不良品性。自己身上的善，一定要坚定不移地固守；自己身上的不善，一定要厌恶它如同灾祸。所以恰当批评我的人，就是我的老师；赞同我而得当的人，就是我的朋友；阿谀奉承我的人，就是害我的人。
专责己者，兼可成人之善；专责人者，适以长己之恶。
（[清]李惺《西沤外集•药言剩稿》）
【译】只责备自己的人，同时可以培养别人的善德；只责备别人的人，恰好用来助长自己的恶行。
（本文选自陈杰思著《正道管理学》第二十一章）