第二节 克己自律
日期：2021-06-20
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第二节 克己自律
〖题解〗
自律是人以自己内在的理性、德性、感性力量制约自己的行为，节制自己的物欲，断除自己的恶欲，控制自己的情绪，达到“从心所欲不逾矩”的境界。内心的力量有多强大，自律的力量就有多强大。
自律的本质就是自由、自主、自为。自由是人处在由自己的意志支配而不是由外在的力量支配的状态；自主是指人在自由的环境中，进行独立地思考、分析、评价，进行自由地选择。自为在自由和自主的状态之下产生的行为，并承担相应的责任。凡是由外在力量支配的行为都不再是自律行为。
按中庸之道的要求，自制自律要保持合理的度，如果自制自律过度，可能会造成对自己身心的伤害，造成生命活力的丧失。我们要避免出现以下现象：节制欲望，节制到无欲的状态；节制情绪，节制到“无情”的状态；节制行为，节制到消极无为的状态；节制心性，节制到连善心善念都无法生起的状态。
实现自律与他律的结合。他律指的是外在力量对人的制约，如法律、社会舆论、宗教、制度等等。对于内心恶性膨胀的人来说，对于自律力量不足的人来说，他律是非常有必要的。
〖圣贤经典〗
常如猫之捕鼠， 一眼看着， 一耳听着，才有一念萌动， 即与克去。（王阳明《传习录上》）
【译】常常就像猫捉老鼠。眼睛看着，耳朵听着，只要有一点邪念萌动，就立即克除。
正其衣冠，尊其瞻视，潜心以居，对越上帝。
【译】穿戴衣帽要端正，仰看平视要保持尊严，居住时要心中安静而专一，敬畏地面对上天。
小不忍则乱大谋。（《论语•卫灵公》）
【译】小的事情不忍让，就会破坏大的计划。
君子有三戒：少之时，血气未定，戒之在色；及其壮也，血气方刚，戒之在斗；及其老也，血气既衰，戒之在得。
（《论语•季氏》）
【译】君子有三件事要警惕戒备；少年时，血气未定，要警惕贪恋女色；壮年时，血气正旺，要警惕争强好斗；等到年老了，血气已经衰弱，要警惕贪得无厌。血气：精力；未定：未成熟，未固定；得：贪得无厌。
主不可以怒而兴师，将不可以愠而致战。合于利而动，不合于利而止。怒可以复喜，愠可以复悦，亡国不可以复存，死者不可以复生，故曰明主慎之，良将警之。
（《孙子•火攻》）
【译】一国之主，不能凭一时之愤怒决定兴师；一军之将，不可以凭一时之愤怒率众出战。因为愤怒可以重新欢乐，怨恨可以重新喜悦，但国亡不可复存，人死不会复活。所以，对于战争，君王要谨慎，忠臣良将要警惕。（愠[yùn]：怒。）
克己复礼为仁。（《论语•颜渊》）
【译】克制自己，复归礼仪，这就是仁。
匹夫见辱，拔剑而起，挺身而斗，此不足为勇也。天下有大勇者，卒然临之而不惊，无故加之而不怒，此其所挟持者甚大，而其志甚远也。（苏轼《留侯论》，《东坡全集》）
【译】普通人一旦受到侮辱，就拔出宝剑跳起来，挺身去决斗，这可谈不上勇敢。世界上有堪称“大勇”的人，当突然面临意外时不惊慌失措，当无故受到侮辱时，也不愤怒，这是因为他们的抱负很大，而他们的志向又很远。（卒[cù]：同“猝”，突然。）
（本文选自陈杰思著《正道管理学》第二十一章）