第七节 崇俭戒奢
日期：2021-06-20
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第七节 崇俭戒奢
〖题解〗
俭以养身：饮食过量，营养过多，积存于身体中就成为负累，生活清淡，饮食有节，节俭可以养身。
俭以养心： 回归到简单、朴素的物质生活方式，可以减少精神压力，有闲暇时光修养身心以享受高级的精神生活。
俭以养德：节俭者节制欲望、淡泊明志、坚守节操。奢侈者放纵欲望、玩物丧志、放弃操守，被物化、奴化。物化就是自己全力追求物质享受而淡化精神追求，使人际关系变为金钱利益关系。奴化就是被物质商品所控制，成为钱奴、卡奴、房奴、烟奴、酒奴等。
俭以成就：“成由节俭败由奢”。简朴的物质生活则会让人获得大量的时间。节俭可以锻炼自我控制能力、忍受困难与痛苦的能力和克服困难的意志力，可以使人更加坚毅、刚强。丰盛的物质生活消耗了人的大量时间，养成了好逸恶劳的惰性；在骄奢淫逸的生活中成长起来的人，容易成为没有责任感、义务感的人。
俭以养廉：奢侈产生腐败，节俭导致清廉。某些官员之所以走向腐败，就是因为官员这种特殊职业需要付出大量的金钱来取得和维护官位，需要大量金钱来用于抬高自己的地位，需要大量金钱来建立各种关系，需要大量金钱来维护奢侈生活。
节俭的生活包括以下诸多方面：
清心寡欲：减少欲望是建立俭朴生活模式的前提。欲望是锅下面的火，高消费就像是锅里沸腾的汤，在熊熊大火之上“扬汤止沸”是不行的，只能是“釜底抽薪”。
实用为要：以实用、实惠为目的，而不是以攀比、炫耀、时髦、虚荣、面子等心理需要为目的。每个人的职业、特性、年龄、发展阶段不同，就应有不同的消费结构。
善于共享：不要追求独占而是寻求共享，善于享受公园、草地、图书馆、公共交通、泳池、运动场等公共资源，善于享受花草、山水、阳光、空气等自然资源。
消费有度：每个人根据消费符合国情、地球生态承受能力、家庭经济收入情况、个人的收入情况等情况来确定消费的限度，可以不花的钱就尽可能不花，可以少用的物就尽可能少用，生活方式符合环保要求。
物尽其用：最大限度地提高资源的使用效率，用最少的资源消耗换取最大的经济效益，切勿暴殄天物。
简化礼仪：婚礼、丧礼、成人礼、节日礼、庆典礼、祭祀礼、宴请礼等礼仪活动应当统一制定简化的礼仪程序与节俭的用物标准，以避免相关从业者将简单的礼仪过程复杂化，提高道具、物品的档次，丰富道具、物品的种类，以牟取更多利益。
奢侈之风导致环境污染、生态破坏、资源枯竭，导致道德堕落，导致精神生活空虚化、混乱化、物质化、感官化，造成对人的身心健康的损害，导致社会的畸变。
〖圣贤经典〗
俭则约，约则百善兴；奢则肆，肆则百恶俱纵。
（[清]金缨《格言联璧•持躬类》）
【译】节俭就能约束自己，约束自己就有善行出现；奢侈就会放纵，放纵就会产生种种恶行。兴：产生。
夫君子之行，静以修身，俭以养德，非淡泊无以明志，非宁静无以致远。（[三国•蜀]诸葛亮《诫子书》）
【译】君子以虚静的方式修养身心，以节俭的方式培养品德，只有在淡泊之中才能够明确志向，只有在宁静之中才能达到高远的境界。
俭则无贪淫之累，故能成其廉。（[清]石成金《传家宝》）
【译】俭朴就没有贪婪淫乱的牵累，所以能保全自己的廉洁。
骄则善言不入，而过不闻。侈则善道不立，而行不顾。
（清·张廷玉《明史·陶安传》）
【译】骄傲就不易听到各种有益的意见，听不到批评有过失的声音。奢侈就不能走正道，而不顾及行动后果。
孔子曰：“益者三乐，损者三乐。乐节礼乐，乐道人之善，乐多贤友，益矣。乐骄乐，乐佚游，乐宴乐，损矣。”
（《论语•季氏》）
【译】孔子说：“有益的快乐有三种，有害的快乐也有三种。以得到礼乐的调节为快乐，以称道他人的好处为快乐，以多结交贤明的朋友为快乐，是有益的；以骄奢淫乐为快乐，以游玩无度为快乐，以吃吃喝喝为快乐，则是有害的。”
天地生财，自有定数，取之有制，用之有节，则裕；取之无制，用之无节，则乏。（明•张居正《论时政疏》）
【译】天地生产财物，自然有一定的数量，获取有限制，使用有节制，就会充裕；获取无限制，使用无节制，就会匮乏。
国侈则用费，用费则民贫，民贫则奸智生，奸智生则邪巧作。（《管子•八观》）
【译】 政府奢侈，必然耗费巨大，费用巨大，人民就会生活贫困。人民贫困，就会有奸邪的想法；奸邪的想法产生，狡诈的行为就会产生。
人生衣食财禄皆有定数，若俭约不贪，则可以养福，亦可以致寿。（康熙《圣祖仁皇帝庭训格言》）
【译】人的一生，衣服、食物、财富、俸禄，都有一个定数，如果节俭朴素，不贪婪，就可以长养福气，也可以延长寿命。
俭于嗜欲，可以保元养神；俭于言语，可以息是非养精气；俭于饮食，可以养脾胃；俭于思虑，可以壹心静志；俭于交游，可以省酬应；俭于忿怒，可以免怨尤。
（清•王师晋《资敬堂家训》）
【译】在嗜好欲望方面节俭，可以保护元气、养护精神；在言语方面节俭，可以平息是非，养护精气；在饮食方面节俭，可以养护脾胃；在思考方面节俭，可以让自己专心致志；在交往游玩方面节俭，可以减省应酬；在愤怒上节制，可以避免结下怨仇。
仁人之所以多寿者，外无贪而内清净，心和平而不失中正，取天地之美以养其身。（董仲舒《春秋繁露》卷十六）
【译】仁爱的人之所以许多是长寿的，就是因为对外没有贪欲，在内心保持清净，心灵平和而且不丧失中正之道，法取天地之大美来养护自身。
（本文选自陈杰思著《正道管理学》第二十一章）