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第六节  礼尚往来

日期:2021-06-19

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第六节  礼尚往来

 

〖题解〗

甲方向乙方行礼,向甲方还礼,甲方给予乙恩惠,乙回报甲方恩德,这就是“礼尚往来”。在人际交往中,既注重人格平等,也要保持上下有序、长幼有序。在上下级关系中,上级常常处于主动的位置,上级对下级施以恩惠,下级就会对上级保持忠诚;下级对上级冷漠、粗暴、轻蔑,下级就会对上级疏远、畏惧、敌视

在人际关系中,有几种模式可供人选择。“以德报德”是以善良的方式回报善良之人;“以直报怨”是以公平公正原则面对有仇怨之人;“以德报怨”是以人道的方式对待仇怨之人,感化对方,化解仇怨。

人际交往要把握分寸、亲疏有度、浓淡相宜、进退自如。人际交往中的礼仪主要有介绍之礼交通之礼座次之礼餐宴之礼握手之礼鞠躬礼拜礼、拱手礼等。

 

〖圣贤经典〗

 

太上贵德,其次务施报。礼尚往来,往而不来,非礼也,来而不往,亦非礼也。(《礼记•曲礼上》)

【译】最高的境界是尊崇道德,其次的境界是施和回报。礼推崇的是有来有往,只而没有回报,不符合礼;只回报而没有,也不符合礼。

链接案例:《大山的回音》)

 

君子之交淡如水,小人之交甘如醴。(《太平御览》卷四百六)

【译】 君子之间的交情像水一样清淡,小人之间的交往像甜酒一样甜蜜。(醴[lǐ]:甜酒。)

链接案例:《真诚的刘元城》)

 

君子敬而无失,与人恭而有礼;四海之内皆兄弟也。

                                   (《论语•颜渊》)

【译】 君子只要恭敬地修养自己而不犯过错,对待他人谦恭有礼,那么在四海之内的所有人,都是我的好兄弟了。

链接案例:《孔子的日常礼仪》)

 

君子不念旧恶,旧恶害德也。小人存隙必报,必报自毁也。(隋·文中子《止学》)

【译】 君子不计较以往的恩怨,计较以往的恩怨会损害君子的品行。小人心有隙怨,一定要报复,并让自己毁灭。

链接案例:《子公之怒》)

 

善者吾善之,不善者吾亦善之。德善。(《道德经》四十九章)

【译】 对善良的人,我以善良对待他;对不善良的人,我也以善良对待他。人人同善同德。

 

若行路,姊在前,妹在后。若饮酒,嫂居左,妯居右。公婆在,侧边从。慢开口,勿胡言……出席时,随尊长。客进门,缓缓行。         (《女儿经》)

【译】如果一起走路,姐姐在前,妹妹在后。如果出席酒会,嫂子坐在左边,弟妹坐右边。如果与公婆对面相逢,要主动站在旁边让路。说话要慢条斯理,不要胡言乱语。出去作客时,要遵从长辈的意愿。客人进了自家的门后,一切行动都要不紧不慢。

 

君之视臣如手足,则臣视君如腹心;君之视臣如犬马,则臣视君如国人;君之视臣如土芥,则臣视君如寇仇。(《孟子•离娄下》)

【译】君王视臣子有如手足之亲,臣子就会视君王有如心腹之要;君王视臣子为狗与马,臣子就会视君王为一般人;君王视臣子如泥土和小草,臣子就会视君王为敌人。(芥[jiè]:小草。) 

链接案例:《曹操的有礼与失礼》)

链接案例:《郦食其与刘邦》)

 

(本文选自陈杰思著《正道管理学》第十六章)

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毛勇:第六节 礼尚往来礼尚往来,是礼貌待人的一条重要准则。就是说,接受别人的好意,必须报以同样的礼敬。这样人际交往才能平等友好地在一种良性循环中持续下去。因此,《礼记》说:“礼尚往来,往而不来,非礼也;来而不往,亦非礼也”。首先,“礼尚往来”是君子仁民爱物的表现。船山言:“君子秉仁义以接物。”君子以仁义之道待人接物,其目的还是安人。君子礼尚往来就是寻找机会兼济天下。“君子敬而无失,与人恭而有礼;四海之内皆兄弟也。(《论语•颜渊》)君子复礼为仁,利益苍生。因此《道德经》说:“善者吾善之,不善者吾亦善之。德善。”不管是什么样的人,君子都以善良之道对待他,希望人人同善同德。其次,“礼尚往来”体现交往中的平等精神,施与和回报是一种对等和平衡,其目的是在交往过程中,和谐人际关系,让社会充满人情之乐,进而“不独亲其亲,不独子其子”。因此:“太上贵德,其次务施报。” 施与和回报必须贵德,对他人的“施惠”之情必须珍重,不可轻慢对待。另一方面,无论交往双方地位身份多么悬殊,“礼尚往来”保证了地位较低者必须得到同样的尊重。孟子说:“君之视臣如手足,则臣视君如腹心;君之视臣如犬马,则臣视君如国人;君之视臣如土芥,则臣视君如寇仇。”最后,“礼尚往来“其本意就是一种“平等”的交往礼貌行为。不是今天一般所说的礼物上的往来,或是变味的送礼行贿。君子交往也会送些别致的礼物,送礼的本意,在于表达敬意,所谓礼轻情意重,并非越多越好。正如《庄子山木》篇所说:“君子之交淡若水,小人之交甘若醴。 欢迎批评指正 毛勇