第九节  奉公利群

〖题解〗

“公利”是指社会群体的公众利益，是符合“义”的。公共利益就是在某一范围内，所有的人共同创造、共同享有的利益。公共利益可以分为许多层级：家庭公共利益、家族公共利益、乡里公共利益、地区公共利益、民族公共利益、国家公共利益、人类公共利益、地球公共利益、宇宙公共利益等。不能以低一层次的公共利益去损害高一层级的公共利益。

“私利”则分两种情况：当个人的利益与“公利”冲突，损害公共利益之时，则私利是违背“义”的；当个人利益与公共利益相一致时，则私利是符合“义”的。奉公利群的对立面，就是徇私，如牟取个人利益，为亲友谋取利益，滥用权力，结党营私，任人唯亲，嫉贤妒能等。极端利己主义者，视个人利益高于一切，只替自己打算，假公济私、损公肥私、以权谋私。至于正当的个人利益，在不损害国家和人民整体利益的条件下，当然是被允许的，而且还得到社会的尊重和法律的保护。

公众利益也是由合理的个人利益汇聚而成。在封建社会中，掌握话语权的特殊利益集团，将特殊利益集团的私利伪装成公利，假借公利之名对合理的个人利益进行剥夺。排除合理的个人利益的集体，就是虚幻的集体，在虚幻的集体中，个人正当利益常常受到践踏。

水火有气而无生，草木有生而无知，禽兽有知而无义，人有气有生有知亦且有义，故最为天下贵也。力不若牛，走不若马，而牛马为用，何也？曰：人能群，彼不能群也。人何以能群？曰：分。分何以能行？曰：以义。（《荀子•王制》）

【译】水和火有气，但没有生命；植物有生命，但没有知觉；动物有知觉，但没有正义感；人有气，有生命，有知觉，有道义，所以人是世界万物中最可贵的。论气力，人不如牛；论奔跑，人不如马，而它们都为人所用，这是为什么呢？因为人能够形成群体，而牛马则不能。人为什么能这样呢？因为他们能各守其分。他们为什么能做到这一点呢？因为有道义。

故我之出仕也，为天下，非为君也；为万民，而非为一姓也。（[清]黄宗羲《明夷待访录•原臣》）

【译】 所以，我之所以出来当官，是为天下，而不是为了君王；是为了万民，而不是为了一家一姓。

汤武非取天下也，修其道，行其义，兴天下之同利，除天下之同害，而天下归之也。（《荀子•正论》）

【译】商汤、周武王并不是夺取天下，（而是）修习正道，推行正义，兴起天下共同的利益，除去天下共同的弊害，天下人就归顺他们了。

不以一己之利为利，而使天下受其利；不以一己之害为害，而使天下释其害。（[清]黄宗羲《明夷待访录•原君》）

【译】不要把自己的一点私利当作（要谋取的）利益，而要让天下人都得利益；不要把自己的一点祸害当作（要避开的）祸害，而要让天下人都能避开祸害。

（链接案例：《董卓之乱》）

国尔忘家，公尔忘私，利不苟就，害不苟去，惟义所在。

                      （[汉]贾谊《新书•阶级》）

【译】因为国而忘掉家，因为公而忘掉私，有利了不苟且趋从，有害了也不苟且回避，只遵循正义行事。（尔：助词，用于句中，无意义。）

（链接案例：《负荆请罪》）

利在一身勿谋也，利在天下者谋之。利在一时勿谋也，利在万世者谋之。（[清]金缨《格言联璧•从政》）

【译】 利益在自己一人身上，就不要谋取；利益在天下人身上，就要谋取。利益只在眼前一时，就不要谋取；利益在千秋万代，就要谋取。

（链接案例：《蒙牛生存之道》）

子曰：“君子周而不比，小人比而不周。”（《论语·为政》）

【译】 孔子说：“君子合群而不与人勾结，小人与人勾结而不合群。”

（链接案例：《苏章不徇私情》）

节用而爱人，使民以时。（《论语•学而》）

【译】节约使用而且爱护人民，使唤人民要按一定的时令。

义，公天下之利。 （《张子全书》卷三）

【译】正义，是天下的共同利益。

（链接案例：《欧阳修推举贤才》）

（本文选自陈杰思著《正道管理学》第十五章）