第五节 推己及人
日期：2021-06-19
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第五节 推己及人
〖题解〗
人们习惯于完全站在自己的角度思考问题，习惯于从自己的利益出发进行选择。但是，人不是生活在真空里，自己的行为总是会影响到别人。所以，在做事时，一定要站在他人的立场上想一想，自己这样做，对他人有什么样的影响，他人愿不愿意、高不高兴、接不接受、答不答应。
人同此心，心同此理。“恕”的基本含义是，以自己的心推想别人的心，设身处地为人着想，能够体会到对方的情绪和意愿，愿意理解对方的立场和感受，并站在对方的立场上思考和处理问题，就能够宽容别人，体谅别人。恕之道，从积极的意义上讲，就是：“己欲立而立人，己欲达而达人”，自己希望怎么生活，就想到别人也希望怎样生活；在自己能够生存和发展的同时，也能让别人生存和发展；自己需要安身立命和通达顺利，别人也需要安身立命和通达顺利。
恕之道，从消极的意义上讲，就是：“己所不欲，勿施于人。”也就是说， 自己不愿意的别人也会不愿意；自己不喜欢的，别人也会不喜欢；自己所厌恶的，别人也可能厌恶；自己不愿意承受的灾难和痛苦，不能强加在别人头上。
〖圣贤经典〗
己所不欲，勿施于人。（《论语•颜渊》）
【译】自己不喜欢的事物，就不能强加于别人头上。
己欲立而立人，己欲达而达人。（《论语•雍也》）
【译】 自己要立身同时又要使他人立身，自己要通达同时又要使他人通达。
凡仁必于身之所行者验之而始见，亦必有二人而仁乃见，若一人闭户斋居，瞑目静坐，虽有德理在心，终不得指为圣门所谓之仁矣。（阮元《论语论仁论》）
【译】 凡是仁，必须是在自己身上通过自己的行动去验证它，才可以看到它，也必须是两个人在一起，是否有仁的品质，才会显现出来。如果一个人关起门来在家独居，闭目静坐，虽然也有道理在自己的内心，始终不能认为这就是圣贤所称道的“仁”。
爱人不亲，反其仁；治人不治，反其智；礼人不答，反其敬；行有不得者皆反求诸己，其身正而天下归之。（《孟子•离娄上》）
【译】 爱别人，别人却疏远自己，就要反思自己是否有仁德。治理人民，人民却得不到安宁，就要反思自己是否有智慧。礼貌对待别人，别人却不回应，就要反思自己是否有敬意。行为达不到目的，都应该反过来反省自己，自己端正了，天下就会归顺。
古之君子，其责己也重以周，其待人也轻以约。
（韩愈《昌黎先生文集•原毁》）
【译】 古代的君子，他们要求自己严格而且周全，他们对待别人宽松而且简单。
以己量人谓之恕。（《贾子道术》）
【译】 用自己的心去衡量别人的处境，这就是“恕”。
俗语所谓将心比心，如此则各得其平矣。
（朱熹《朱子语类》卷十六）
【译】 民间所说的将心比心，如果这样做到，那么每个人都会得到公平。
（本文选自陈杰思著《正道管理学》第十四章）