第六节  修道明德

〖题解〗

道德一词是“道”与“德”二字合成的。什么是“道”？也就是中华民族代代相传的道统，具体内容就是仁、义、礼、智、信、忠、孝、廉、毅、和十大义理。什么是“德”？“德”就是得之于己的“道”。

由此观之，道德的本质就是“道”内化于己，见之于行。

道德教育的根本途径，就是读经而传道，通过传道而培育道德。中华民族道统源远流长，起自黄帝、炎帝，经历尧、舜、禹、商汤、周文王、周公的传承，由孔子集大成，又经过孟子、董仲舒、韩愈、朱熹、王阳明、黄宗羲、康有为发扬光大。民国初年在学校废除经典教育，也就切断了中华道统传承之路。唯有经典教育重新进入学校，学校才具备传道之功能。

中华民族的道德观，是经历数千年逐步形成的。在任何一个时代，都是在旧有道德的基础上，适应时代的要求做出一些变通和调整。离开传统道德这个根本，就无法建立真正的道德观。

韩非所讲的“法、术、势”，“法”是法律制度，“术”是手段与方法，“势”权威势力。管理者需要“法、术、势”，但更需要“道”与“德”，而且必须将“道”与“德”置于“法、术、势”之上，以“道”和“德”统御“法、术、势”。否则，“法、术、势”就变成“恶法、邪术、恶势”。

〖圣贤经典〗

万物莫不尊道而贵德，道之尊，德之贵，夫莫之命而常自然。（《老子》五十一章）

【译】 万物无不是尊崇道而且重视德，道的尊贵，德的尊贵，不用下达什么命令，就能保持自然状态。

何以得德？由乎道也。（《老子道德经》三十八章王弼注）

【译】 如何才能得到德？通过道可以得到德。

（链接案例：《颜回修德》）

尧以是传之舜，舜以是传之禹，禹以是传之汤，汤以是传之文、武、周公，文、武、周公传之孔子，孔子传之孟轲。（韩愈《昌黎文集》卷十一《原道》）

【译】 尧将道统传给了舜，舜将道统传给了禹，禹将道统传给了商汤，商汤将道统传给了周文王、周武王、周公，周文王、周武王、周公又将道统传给了孔子，孔子又将道统传给了孟子。

子曰 ：“ 志于道，据于德，依于仁，游于艺。”

                           （《论语•述而》）

【译】  孔子说：“立志于大道，遵从道德准则，依从于仁道，游身于六艺之中。”

（链接案例：《蒙牛“三正气氛”》）

     君子尊德性而道问学，致广大而尽精微，极高明而道中庸。（《礼记•中庸》）

【译】 君子尊崇德性，注重学问，达到广大的境地，详尽细微之处，达到高明的极点，然后推行中庸之道。

（链接案例：《宓子贱任县宰》）

（本文选自陈杰思著《正道管理学》第十四章）