第三节 自主自为
日期：2021-06-20
查看次数：766
T 浏览字号
第三节 自主自为
〖题解〗
依赖性人格是在缺乏磨炼的环境中、在过度溺爱的环境中、在具有专制作风的环境中、在灌输式教育的环境中形成的。
自主自为表现在以下几个方面：
1、自我克制：克制自己的贪婪欲望、不良习性、不良情绪、邪恶念头；控制住自己不计后果的冲动，控制自己以抵抗各种诱惑；克服自己的胆怯、懦弱、畏缩、厌倦、懒惰、畏惧。
2、自主选择：按自己的兴趣和特长选择自己的事业方向，做自己真正想做的事。在自己职责的范围内通过独立思考作出选择。了解情况，发现问题，拟定多种解决的方案或行动方案，对多种方案进行比较，并在这些方案中选择最佳方案。只有耐得寂寞，才能排除各种干扰，心无旁骛，专心致志，认认真真学习，踏踏实实做事，朝着事业的长远目标，一步一步地向前走，经过长期不懈的努力，最后获得成功。
3、自我反思：“行有不得，反求诸己。”任何行为如果达不到预期的效果，都应反躬自问，从自身找原因，好好检查自己、反省自己。经常反思自己所做的事与自己的事业目标是否一致，反思成功的经验、失败的教训、存在的问题、有利的条件、不利的因素等，对自己所做的事情进行评价。
4、自主学习：培养自主学习的能力，制定自主学习的计划，形成自主学习的习惯，才能跳出教科书的限制，在知识的海洋里寻找到自己发展所需要的知识，培养能力，提高修养。
5、独立思考：每个人都长着一颗脑袋，在学习过程中都需要独立思考，遇事也要独立思考，不能只接受别人思考的结果，也不能凡事都请别人替自己想办法。一个人要有怀疑精神和批判精神，才能将错误与正确区分开，才不会上当受骗。在家庭中，如果孩子在表达不一样的意见时常遭打压，久而久之，封上他的嘴，也就是堵上了他的心，因为“口乃心之门户”。
6、自主行动：任何事业上的成功者都是主动采取行动，把握机会，抢占先机，内心产生坚强的意志，排除外在的影响、干扰和诱惑，进行持之以恒地努力。不是“要我做”，而是“我要做”。
7、独立自主：保持自己的个性，保持自己的本色，保持自己的独立性。如果做不到独立自主，就只能当别人的附庸，充当别人的工具，看别人的脸色行事，按别人的需要活着，人云亦云，随波逐流。
8、自我担当：让人独立做事并且承担后果，可以培养人的自我担当的意识。不让一个人独立做事，做好了得不到奖励，做不好事又得不到惩罚，则他的责任感就无法培养起来。
〖圣贤经典〗
君子敬其在己者，而不慕其在天者，是以日进也；小人错其在己者，而慕其在天者，是以日退也。 （《荀子•强国》）
【译】君子看重自身的因素，而不指望天助，所以日益进步；小人放弃自身的努力，而指望天助，所以日益退步。（慕：指望。错：通“措”，放置。）
心者，形之君也而神明之主也，出令而无所受令。自禁也，自使也，自夺也，自取也，自行也，自止也。 （《荀子•解蔽》）
【译】心灵，是身体的君王，也是精神的主宰，它发出命令而不是接受命令。它能够自行约束，自行运用，自行取消，自行获取，自行活动，自行停止。
君子求诸己，小人求诸人。（《论语•卫灵公》）
【译】君子向自己提出要求，小人向别人提出要求。
人生为己，天经地义，人不为己，天诛地灭。（《佛说十善业道经》）
【译】人生一世，要做好自己，这是天经地义的；人如果做不好自己，就会遭到天地的诛灭。（“为”在这里的读音是 wéi，即“做”，“为己”即是做好自己。人们将“为”误读为 wèi，于是就将“为己”误解为：为了满足自己的私欲。）
放者流为猖狂，收者入于孤寂。惟善操身心者，把柄在手，收放自如。（[明]洪应明《菜根谭》）
【译】放荡的人会流于猖狂不羁，收敛的人会流于枯寂空虚。只有善于操持身心的人，将主动权操持在自己的手中，才能该放便放，该收便收。
莫非命也，顺受其正；是故知命者不立乎岩墙之下。尽其道而死者，正命也；桎梏死者，非正命也。（《孟子•尽心上》）
【译】无一不是命运，要以顺应的态度去接受正命；所以知道命运的人，不去站在有可能倒塌的墙壁之下。尽力行道结果却死了，就是正命；犯罪戴着镣铐而死，就不是正命。（桎梏[zhì gù]：脚镣和手铐。）
祸福无门，惟人自召。（《太上感应篇》）
【译】祸和福都是人自身招来的，不是外界的原因造成的。
知命者，预见存亡祸福之原，早知盛衰废兴之始；防事于未萌，避难于无形。（[汉]刘向《说苑•权谋》）
【译】 懂得命运的人，能预见生死存亡、灾祸、幸福的本源，及早知道强盛、衰落、破灭与兴盛的起始；祸事尚未萌生便知预防，灾难尚未形成便知躲避。（原：本源。）
出于其类，拔乎其萃。（《孟子•公孙丑上》）
【译】超出同一类，高出同一群。
仁义礼智本自修，人必钦崇之；放僻邪侈本自贼，人必轻鄙之。（林逋：《省心录》）
【译】仁义礼智原本是靠自己修养，人们必定敬佩、崇敬他；胡作非为本来就是残害自己，人们必定轻视、鄙视他。（僻：邪）
人不能自贵而望人之贵我，人不能离贱而怨人之贱我，断无是事，亦无是理。（陈荩：《修慝余编》）
【译】人不能自己做到高贵而只是希望别人崇敬自己，人不能离开低贱而只是抱怨别人歧视自己，绝对没有这种事，也没有这种理。
古之人目短于自见，故以镜观面；智短于自知，故以道正己。故镜无见疵之罪，道无明过之怨。目失镜则无以正须眉；身失道则无以知迷惑。（《韩非子•观行》）
【译】古代的人，眼睛看不见自己，所以用镜子照着观察面孔；才智不足以认识自己，所以用正道来修正自己。因此镜子照出毛病，这不是镜子的罪过，正道暴露自己的过失，不应引起我们的怨恨。眼睛离开镜子，就不能修整胡子眉毛；人们离开正道，就不能辨别是非。（疵[cī]：毛病。）
知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富。强行者有志。不失其所者久。死而不亡者寿。
（《老子》第三十三章）
【译】了解他人的人是智者，了解自己的人才是明白人。能战胜别人的人是有力量的，能战胜自己的人更加强大。知道满足的人才是富有人。坚持力行的人有志向。不丧失本分的人就能长久。身虽死而“道”犹存的人，才算真正的长寿。
将相本无种,男儿当自强。（宋·汪洙《神童诗》）
【译】王侯将相本来不是天生的富贵种,男儿应当发愤图强。
（本文选自陈杰思著《正道管理学》第二十二章）