第四节 安身立命

〖题解〗

安身立命，原意是指生活有着落，精神有所寄托，可以延伸为，珍重自己的生命，保护自己的身体。

自己的身体是父母所赐，父母给了我们生命，子女的生命是父母生命的延续。如果自己的胡乱行为导致自己身体的损害或生命的损失，即产生三种不利于父母的结果：一是导致父母的忧伤、痛苦；二是使父母生命在自己身上难于延续，三是行孝者受到损害，失去奉养父母的能力，不能够很好地尽孝。

以下种种无故损害自己的身体和生命的行为，是违背孝道的：

一、缺乏安全意识违背孝道：面对各种安全隐患，要做到：“战战兢兢，如临深渊，如履薄冰。”非常小心谨慎，就像在悬崖边上面临万丈深渊，就像走在一层薄冰上。例如，在缺乏必要安全保护的条件下劳作，在不熟悉的或者危险的地方游泳，在没有可靠安全保障的前提下从事蹦极、攀岩、悬崖跳水等极限运动，不遵守交通规则，横穿马路行走，高速驾车，酗酒驾车，对各种犯罪缺乏警惕和防范，等等这些行为都是违背孝道。

二、自虐自残违背孝道：诸如，寻衅滋事，打架斗殴，抽烟，酗酒，吸毒，极度的精神痛苦，寻求刺激或泄愤的自残行为，导致自己的身体受到损害，都是违背孝道的。割股疗亲、剖肝疗亲等为了表达行孝的诚意而采取的自残行为也是违背孝道的。

三、违法犯罪违背孝道：一旦胡作非为成为罪犯，进入牢房，不但自己不能赡养父母、爱敬父母，还给父母带来极大的耻辱和痛苦。

四、自暴自弃违背孝道：放弃人格尊严，放弃理想，自我否定，践踏自己，辱骂他人又导致被人辱骂，也是违背孝道。

五、自杀违背孝道：人的生命是父母给予的，在父母没有同意也不可能同意的情况下结束自己的生命，违背父母的意愿，给父母带来极大的痛苦，这是大不孝的行为。

仁义高于孝道，在特定情况下，为了践行仁义，需要做出牺牲时，也应当按孔孟主张的“舍生取义”，“杀身成仁”去做。

〖圣贤经典〗

君子一举足，不敢忘父母；一出言，不敢忘父母。一举足，不敢忘父母，故道而不径，舟而不游，不敢以先父母之遗体行殆也；一出言，不敢忘父母，是故恶言不出于口，忿言不及于己，然后不辱其身，不忧其亲，则可谓孝矣。（《大戴礼记•曾子大孝》）

【译】君子一举一动都不敢忘记父母，一言一语也不敢忘记父母。举手投足不敢忘记父母，所以走大道而不走小路，乘船而不游泳，不敢用父母所给予的身体去冒险；说话时也不敢忘记父母，所以伤人的恶语便不会说出来，愤怒、怨恨的话也不会落在自己的身上。之后才可能做到不侮辱自己的身体，不让亲人担忧，如此才可称之为孝。（径：小路。殆[dài]：危险。忿[fèn]：愤怒。）

（链接案例：《乐正子春伤足》）

曾子曰：“父母生之，子弗敢杀；父母置之，子弗敢废；父母全之，子弗敢阙。故舟而不游，道而不径。能全肢体，以守宗庙，可谓孝矣。”（《吕氏春秋•孝行》）

【译】曾子说：“父母生下自己，儿女不敢自杀；父母养育了自己，儿女不敢自暴自弃；父母保全了自己，儿女不敢损伤。所以走水路时乘船而不游水，走陆路时走大路而不走小路。能使身体完好无损，以便守住祖庙，就可以叫做孝了。”

（链接案例：《轻生的女生》）

夫生不可不惜，不可苟惜。涉险畏之途，干祸难之事，贪欲以伤生，谗慝而至死，此君子之所惜哉；行诚孝而见贼，履仁义而得罪，丧身以全家，泯躯而济国，君子不咎也。（《颜氏家训•养生》）

【译】生命不可不珍惜，也不可以苟且偷生。走危险的道路，做惹祸的事情，贪欲过度而伤害生命，邪恶奸佞而导致死亡，这是君子感到痛惜的。践行真诚孝道而受到伤害，践行仁义之道而得罪他人，为了保全家庭而丧失生命，为了拯救国家而丧失生命，君子不会怪罪。（慝[tè]：邪恶。泯 [mǐn]:灭亡。咎[jiù]：归罪。）

（链接案例：《范宣爱惜身体》）

（链接案例：《曾子有疾》）

身体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝之始也。（《孝经•开宗明义章》）

【译】自己的肢体、头发和肌肤都是从父母那里得来的，不敢毁坏，这是孝行的开端；为人处世能行正道，使自己扬名后世，从而使父母荣耀，这是孝的高级境界。

（链接案例：《捐肝救父》）

（本文选自陈杰思著《正道管理学》第二十章）