第五节  立身行道

 〖题解〗

所谓立身，指的是立命、立业、立言、立德、立功。立命，即安身立命，就是让自己的生命安顿于天道、人道之中。立业，就是学业有成、事业有成。立言是将思想著之于书，传于万世。立德是指品德高尚成为万世民众效仿的榜样。立功是建立功勋，人民世世代代享受恩泽。立言、立德、立功，此为“三不朽”，方能使父母祖先“扬名于后世”，获得无尚荣耀，这是孝道的最高境界。

要达到孝的最高境界，就必须“行道”，遵循正道。即使在父母、祖父母去世之后，子女与他们的关系并未中止。子女的所作所为，仍然影响到他们的名声。

自己在做好事时，想到是给父母祖先增光积德，就坚定地做下去。自己在做坏事时，想到这会给父母及祖先带来羞辱，就立即停止不做。

以权传家者，易生无能之辈；以钱传家者，易生奢侈之徒；以势传家者，易生矫横之流。建设家道家风，以德传家，以经典传家，方能长久。重建书香门第，具体措施如下：

一、立牌位：在家中正堂或独立空间设立“天地圣亲师”或“天地国亲师”牌位，立祖先牌位，或立圣人孔子牌位，或悬挂圣人孔子圣像。每逢初一、十五，家庭成员上香敬拜，行三跪九拜之礼。

二、诵经典：家中具备圣贤经典，常常诵读，并依教奉行。

三、立孝道：孝道是中华文化最大的特色，在家中树立孝道，培养仁爱之心，培养长幼有序、尊老爱幼的风尚。

四、修伦常：家庭成员之间存在的是人伦关系，而非契约关系，家庭成员共同遵循父慈子孝、夫义妇顺、兄友弟恭伦常。妇女则需要具备四德，指妇德、妇言、妇容、妇功。

五、兴礼仪：与家庭相关的礼仪有祭祖礼、生日礼、婚礼、丧礼以及各种传统节日礼仪。在装潢中运用中国传统的图案，运用传统园林艺术，回归自然，回归传统。

六、重家教：这里的家教特指家庭的道德教育。家庭道德教育有以下几个重要的原则。“言传身教”：长辈既能用正道加以引导，又能以自身的行为举止给予示范；“威严慈爱”：既庄重严肃，又有慈爱之心；耳濡目染：多读圣贤之书，多听民族音乐，远离游戏，禁止毒品，用良好的家风熏陶家庭成员，“少成若天性，习惯成自然”。

七、树家风：良好的家风主要是和睦之风、勤奋之风、俭朴之风。良好的家风创造了良好的语言环境、情感环境、人际环境、道德环境，是幸福的保障，有利于孩子健康成长。

八、订家规：“国有国法，家有家规。”家规是家庭成员要共同遵守的言行标准和基本准则。最著名的四大家训是：北齐颜之推的《颜氏家训》、宋人司马光的《家范》、南宋袁采的《袁氏世港》、清人张英的《聪训斋语》。

在近代社会，家教最有成效当数曾国藩家族，曾国藩认为持家教子主要应注意以下十事：（1）勤理家事，严明家规。（2）尽孝悌，除骄逸。（3）“以习劳苦为第一要义”。（4）居家之道，不可有余财。（5）联姻不必定富室名门。（6）家事忌奢华，尚俭。（7）治家八字：考（祭祀）、宝（以善为宝）、早（早起）、扫（清洁）、书（读书明理）、蔬（蔬菜）、鱼（养鱼）、猪（喂猪）。（8）亲戚交往宜重情轻物。（9）不可厌倦家常琐事。（10）择良师以求教。

〖圣贤经典〗

立身行道，扬名于后世，以显父母，孝之终也。（《孝经•开宗明义章》）

【译】为人处世能行正道，使自己扬名后世，从而使父母荣耀，这是孝的高级境界。

（链接案例：《梁冀横暴致死》）

父母虽没，将为善，思贻父母令名，必果；将为不善，思贻父母羞辱，必不果。（《礼记•内则》）

【译】父母虽然去世了，儿子将要做好事，想到这会给父母带来美名，就一定果敢地去做；如果是将要做坏事，想到这会让父母羞辱，那就一定不去做。（贻[yí]：赠送。）

（链接案例：《曹女拒财全父名》）

天子虽无上于天下，犹修持其身，谨慎其行，恐辱先祖而毁盛业也。（《孝经》唐明皇注）

【译】天子虽然在天下的地位是至高无上的，仍然修养自身，行为谨慎，唯恐辱没祖先而且毁坏伟大事业。

（链接案例：《赵匡胤节俭》）

    曾子曰：“慎终追远，民德归厚矣。”（《论语•学而》）

【译】曾子说：“谨慎地办理父母的丧事，虔诚地祭祀祖先，民众的道德就归于淳厚了。”

言为人子者，常须戒慎，战战兢兢，恐致毁伤，此行孝之始也。（邢昺《孝经正义》）

【译】为人子女，时常应当警惕、谨慎，战战兢兢，担心受到毁灭和伤害，这就是行孝的开始。

（链接案例：《金世宗的判决》）

（链接案例：《寇准罢宴》）

（本文选自陈杰思著《正道管理学》第二十章）