第八节 真诚行孝
日期：2021-06-20
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第八节 真诚行孝
〖题解〗
不诚无物，如果缺乏真诚，则孝就存在了。事亲之“诚”，就是在孝心孝行中没有夹杂私欲私利，就是言行一致、表里如一，没有虚伪做作。如果心中有私欲私利，就会遮蔽孝心，唯有扫除私欲私心，才能生起孝心。
心中有孝的心愿，但没有通过实际行动体现出来，这是假孝；有内在的孝心，又有外在的孝行，才是真孝。
在同父母关系融洽的时候有孝的行为，而大多数时候没有孝的行为，这是假孝；孝的行为贯穿自己的一生，父母在世时年年月月都尽孝道，父母离世后依礼祭祀、怀念，才是真孝。
口头上关心父母，但自己又让父母时时为自己担心、操心，这是假孝；除了不可抗拒的疾病让父母担心之外，各个方面都不让父母担心，才是真孝。
心中常常想着的是自己，只是偶尔念及父母，这是假孝；心中时时想着父母，心中时时保持对父母的敬意，才是真孝。
父母活着的时候，不尽赡养之责，父母去世时大操大办，修筑豪华坟墓，这是假孝；父母活着的时候，尽到赡养之责，父母去世时按简朴的礼仪安葬，年年依礼祭祀，这是真孝。
口头上天天讲孝，或者做给别人看，在别人不在的情况下对父母又是另外一个样子，这是假孝；言行一致，无论别人在不在场，对父母都是真诚地行孝，这是真孝。
〖圣贤经典〗
孝子之事亲也，居则致其敬，养则致其乐，病则致其忧，丧则致其哀，祭则致其严。（《孝经•纪孝行》）
【译】孝子对待父母，平时要表现得恭敬，赡养父母要表现得愉快，父母生病时要表现得很担忧，父母去世要表现得很悲哀，祭祀父母要表现得很庄重。
且如欲为孝，不成只守着一个孝字？须是知所以为孝之道，所以侍奉当如何，温清当如何，然后能尽孝道也。
（《二程遗书》卷十八）
【译】就如要做到孝，难道就守着一个孝字就可以了？必须是知道怎样做才是践行孝道，怎样侍奉父母，怎样让父母感到温暖清爽，然后才可以说是尽孝。
不诚，是不曾实有此心。如事亲以孝，须是实有这孝之心。若外面假为孝之事，里面却无孝之心，便是不诚矣。 （《朱子语类》卷六十四）
【译】不真诚，就是不曾有过这种心。就像用孝道侍奉父母，必须是真正有这颗孝的心。如果在外面假装做孝的事情，内心却没有孝的心念，这就是不真诚了。
若徒知这个道理，至于事亲之际，为私欲所汩，不能尽其孝。（《朱子语类》卷十四）
【译】如果只是知道这个道理，却在侍奉亲人之时，被自己的私欲所淹没，就不能尽孝了。（汩[gǔ]：淹没。）
孝子之丧亲也，哭不偯，礼无容，言不文，服美不安，闻乐不乐，食旨不甘，此哀戚之情也。（《孝经·丧亲章》）
【译】孝子丧失了父母亲，哭时发不出悠长的哭腔，举止行为失去了端正礼仪，言语没有了条理文采，穿上华美的衣服就心中不安，听到美妙的音乐也不快乐，吃美味的食物不觉得好吃，这是悲伤忧愁的感情表现。（偯[yǐ]：哭的余声曲折悠长。）
如言学孝，则必服劳奉养，躬行孝道，而后谓之学；岂徒悬空口耳讲说，而遂可以谓之学孝乎？（《王文成全书·传习录中•答顾东桥书》）
【译】例如学习孝道，就必须是辛劳奉养父母，亲身力行孝道，然后才可以说是学习孝道。难道仅仅是空洞地用嘴巴讲讲，用耳朵听听，就可以叫做学习孝道吗？
曾子曰：“往而不可还者，亲也。至而不可加者，年也。是故孝子欲养而亲不待也。木欲直而时不待也。”
（《韩诗外传•卷七》）
【译】曾子说：“一去而不复返的是父母。限度到了而不能增加的是年寿。所以，孝子虽然想多奉养父母几年，但父母年寿却不等人，如同树木想长得更直一些，但成长时机已过而不再回来。”
孝子之有深爱者，必有和气；有和气者，必有愉色；有愉色者，必有婉容。（《礼记•祭义》）
【译】 孝子对父母有深深的爱，必定有温和的气象；有温和的气象，必定有喜悦的脸色；有喜悦脸色，必定有柔顺的容颜。（婉：柔顺。）
（本文选自陈杰思著《正道管理学》第二十章）