第九节 父慈子孝
日期：2021-06-20
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第九节 父慈子孝
〖题解〗
人不同于其他动物，在其幼年时期和晚年时期，都是十分脆弱的，需要有特别的爱护、供养才能生存下去。而且,社会的复杂性远远超过动物世界，人在幼年时代如果没有接受良好的教育，培养良好的品德，就很难生存下去，甚至会走向自我毁灭。基于这种理由，先秦儒家讲父慈子孝，即父母仁慈、子女孝敬。
父母与子女是一种伦理关系，而不是纯粹利益关系，也不是简单的法律关系和契约关系。从伦理关系上来说，一旦建立父母与子女的关系，当中任何一方就应当尽道德义务，而不管对方做得如何。父慈固然是子孝的重要原因之一，但父慈不是子孝的必要条件，也就是说，当父母不仁慈的情况下，子女仍然要尽孝道，因为，父母即使缺失了爱之恩和教之恩，生之恩与养之恩还是存在的。
先秦儒家将父慈与子孝并举，但是，传统专制社会和宗族社会，过于强调等级尊卑，常常单方面强调子孝，而不强调父慈，忽略了父母尊长在父子关系中应尽之伦理义务，在实践中就会出现问题。世俗中有所谓“天下无不是底父母”，“父有不慈而子不可以不孝”，“父要子亡，子不得不亡”等，均是对“父慈子孝”观念的违背。
绝大多数父母尽了生之责、养之责、爱之责，但父母要尽教之责，却是一件不容易的事。古代社会，父母读圣贤之书或者是生活在圣贤教化的社会里，父母接受圣贤的教导，并将圣贤的教导传递给下一代。而在现代社会，如果父母没有读圣贤经典，拿什么教导孩子呢？只能拿世俗观念来教育孩子，就不可能很好地完成教之责。
〖圣贤经典〗
慈父之恩，高如山王；悲母之恩，深似大海。（《心地观经》）
【译】慈父的恩德，高如大山；慈母的恩德，深似大海。
父兮生我，母兮鞠我。拊我畜我，长我育我。顾我复我，出入腹我。欲报之德，昊天罔极！（《 诗经•小雅•蓼莪》）
【译】父亲呀你生下我，母亲呀你喂养我。你们护我疼爱我，养我长大培育我，想我不愿离开我，出入家门怀抱我。想报爹妈大恩德，上天高远无极限。（鞠[jū]:养。拊[fǔ]:通“抚”。畜:通“慉”,喜爱。顾:顾念。复:返回,指不忍离去。腹:指怀抱。昊[hào]天:昊天上帝。罔[wǎng]:无。）
君令臣共，父慈子孝，兄爱弟敬，夫和妻柔，姑慈妇听,礼也。（《左传•昭公二 十六年》）
【译】国君发令，臣下恭敬，父亲慈爱，儿子孝顺，哥哥仁爱，弟弟恭敬，丈夫和蔼，妻子温柔，婆婆慈爱，媳妇顺从，这是合于礼的。
为人子，止于孝：为人父，止于慈。（《礼记·大学》）
【译】身为子女，应做到孝顺父母；身为父母，应做到慈爱子女。
（本文选自陈杰思著《正道管理学》第二十章）