第三节 忠于正道
日期：2021-06-20
查看次数：596
T 浏览字号
第三节 忠于正道
〖题解〗
广义的道包括真理与义理，狭义的道则是指义理。道存在于宇宙生命中，存在于大自然中，谓之天道；道存在于人的生命中，谓之人道。任何事都可以区分为道与术（方法），任何物都可以区分为道与器。道分为平常之道与玄妙之道。平常之道即在日常生活和工作中存在的道，平常之道是与人的生命密切相连的道。修道者必先修平常之道，成为君子，在此基础上再修玄妙之道。
韩愈主张，教师的责任就是“传道、授业、解惑”。 谁能够发现义理？谁能够确定道德法则？权势者不能，富裕者不能，专家学者也不能，唯有圣贤能够制定道德法则。圣贤是道的见证者、践行者，以圣贤之史迹验证正道，这就是“以史证道”；圣贤经典承载圣贤之言，这就是“文以载道”。中华道统传承谱系是：“伏羲—神农—黄帝—尧—舜—禹—汤—文—武—周公—孔子—曾参—子思—孟子—周濂溪—二程（明道、伊川）—朱子—王阳明—康有为—孙中山”的道统谱系。中华道统是以十大义理为核心，以道统主导学统、政统、教统。
体证正道、忠于正道、守护正道、弘扬正道、践行正道，是人之正路，是正命，可以提高生命的价值，可以提升生命的意义。追求真理义理是一种高尚的德行，因为追求真理义理所付出的代价往往比作一些助人为乐之类的小事所付出得更多。坚守正道的人有时会遭受各种各样的迫害，有的人甚至践行正道而死，“以身殉道”。只有忧国、忧民、忧天下的君子，出于拯救天下苍生的热忱，才能担当道义，在探索真理、弘扬大道的道路上勇往直前。
〖圣贤经典〗
人生自古谁无死，留取丹心照汗青。（[宋]文天祥《过零丁洋》）
【译】自古以来有谁不会死呢？要留下一片忠诚之心照耀史册。（汗青：史册。）
上士闻道，勤而行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道，大笑之。不笑不足以为道。（《老子》第四十一章）
【译】上等人闻知大道，努力去实行；中等人闻知大道，半信半疑；下等人闻知大道，哈哈大笑。不被下等人嘲笑，那就不是大道了。
当仁，不让于师。（《论语•卫灵公》）
【译】坚守仁道，即使是面对老师，也不能谦让。
君子修道立德，不为穷困而改节。（[宋]李昉《太平御览》卷五十七）
【译】君子修养自身，树立高尚的品德，不会因为穷困而改变节操。
违上顺道谓之忠臣，违道顺上谓之谀臣。（[汉]荀悦《申鉴•杂言上》）
【译】违背君王，顺从正道，就叫忠臣；违背正道，顺从君王，就是谀臣。（谀[yú]：谄媚，奉承。）
大德之人不随世俗，所行独从于道。（《老子》第二十一章“河上公注”）
【译】品质高尚的人不顺从世俗偏见，他的行为只顺从大道。
以正辅人谓之忠，以邪导人谓之佞。（[汉]桓宽《盐铁论•刺议》）
【译】用正道帮助人，叫做忠诚；用邪道引诱人，叫做伪善。（佞[nìng]：奸邪。）
亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔。（屈原《离骚》）
【译】如果是我心中所崇尚的，即使是为之而死，也不后悔。（余：我。九：表示多次。）
君子上交不谄，下交不渎。（《周易•系辞下》）
【译】君子与地位比自己高的人结交，不奉承讨好；与地位比自己低的人结交，不轻慢、高傲。（渎[dú]：轻慢。）
从命而利君谓之顺，从命而不利君谓之谄；逆命而利君谓之忠，逆命而不利君谓之篡。（《荀子•臣道》）
【译】顺从君主的命令而做有利于君主的事叫做“顺”，顺从君主的命令而做不利于君主的事叫做“谄”；违背君主的命令而做有利于君主的事叫做“忠”，违背君主的命令而做不利于君主的事叫做“篡”。
路曼曼其修远兮，吾将上下而求索。（屈原《离骚》）
【译】道路漫长啊，我将一往无前地探索。（曼曼：漫漫，长远的样子。修：长。）
予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖。（[宋]周敦颐《爱莲说》）
【译】我唯独喜爱莲花，它从淤泥中生长出来，但不被污泥所染；它沐浴于清水之中，却朴实无华。（濯[zhuó]：洗；清涟：清澈的水流。）
以身殉道不苟生，道在光明照千古。
（[宋]文天祥《言志》）
【译】以生命殉道不苟且偷生，道义光明照耀千秋万代。
人能弘道，非道弘人。（《论语•卫灵公》）
【译】人能够弘扬大道，而不是用大道来弘扬人。
君子谋道不谋食，忧道不忧贫。（《论语·卫灵公》）
【译】君子谋取道义而不谋取食物，忧虑道义而不忧虑贫困。
（本文选自陈杰思著《正道管理学》第十九章）