第一节 适宜适中
日期：2021-06-19
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第十五章 管理之道：义
第一节 适宜适中
〖题解〗
“义”是“适宜”，即所做之事具有正当性，并且同客观环境相适应。判断一种做法对不对，要将这种做法放在一定的环境中去分析，如果能产生最佳的效果，就是适宜的做法。在某种环境中有效的做法，放在另外一种环境中就可能是无效的。对于做官，孔子并不是抽象地讲做官是“义”还是“不义”，而是要看作官的具体条件是什么，在维护道义、追求公利的前提下做官，就是“义”，在违背道义、追求私利的条件下做官，就是“不义”。
“义”是“适中”，万事万物都有一个适当存在的度。万事万物在这个度上存在，就符合“义”，达不到这个度，就是“不及”；超过这个度，就是“过”。例如，人要自信，但要保持在适度的状态，才符合“义”，达不到自信，就是自卑；超过了自信，就是自傲。又如，刚柔相济保持在适当的度上，过于柔，则弱；过于刚，则暴。
〖圣贤经典〗
义，宜也，裁制事物使合宜也。（[汉]刘熙《释名•释言语》）
【译】义就是适宜的意思，调理事物使之适宜。
艮，止也。时止则止，时行则行，动静不失其时，其道光明。（《周易•艮•彖》）
【译】 艮就是抑止的意思，也该停止的时候就停止，该行进的时候就行进，动与静都不失动机，前途就会光明。
太刚则暴，太柔则懦，太缓则泥，太急则轻。（[宋]司马光《传家集》卷六十一）
【译】太刚强就变得残暴，太阴柔就会变得懦弱，太缓慢就显得拘泥，太急躁就显得轻率。（泥：阻滞。）
杨子取为我，拔一毛而利天下，不为也。墨子兼爱，摩顶放踵利天下，为之。子莫执中。执中为近之。执中无权，犹执一也。所恶执一者，为其贼道也，举一而废百也。
（《孟子•尽心》）
【译】杨朱主张为自己，即使拔一根毫毛而有利于天下，他都不肯干。墨子主张兼爱，即便是从头顶到脚跟都磨伤，只要是对天下有利，他都肯干。子莫则主张中道。主张中道本来是不错的，但如果只知中道而不知道权变，那也就和执着于一点是一样的。为什么厌恶执着一点呢？因为它会损害真正的道，只是坚持一点，而废弃了其余很多方面。（摩：摩擦。踵：zhǒng ，脚跟。）
（本文选自陈杰思著《正道管理学》(国作登字-2021-A-00228951)第十五章，欢迎以链接方式转发、分享。未经作者授权，任何个人或机构不得印刷、复印、录制、出售《正道管理学》章节，任何网站不得转载《正道管理学》章节。）