第七节  取之有道

〖题解〗

君子在面对利益时，应当取之有道，具体考虑以下四个方面：

一、所面对的利益应当取还是不应当取？如果利益已有了明确而正当的所有者，无论是国家还是个人，都不应当去夺取。如果获取利益时必然会导致社会利益或他人利益的损失，也是不当取之利。有些项目，有些产品，本身就具有违背道德与公众利益的特性，是不应当去做的。

二、获取利益的手段是否正当？获取财物的方式有两种：一种是正道方式：诚实劳动，合法经营，讲求信用，符合道德，遵守法律，公平竞争。由正道方式获得的利益就是正当利益。另一种是邪道方式：盗窃抢劫，敲诈勒索，欺诈威胁，背信弃义，损人利己，滥用权利，贪污受贿，凭借淫威，依靠特权，违法犯罪，恶性竞争。通过邪道获得的利益，获取的就是不义之财。

三、获取的利益是否得到公正的分配？在利益分配上要本着公平、公正的原则，根据个人实际付出的程度的不同而呈现差异，并且对贫弱者实施一定的救助。不公正的利益分配，会导致消极行为、两极分化、贫富悬殊。

    四、所获取的利益是否有节制地享用？如果一个人拥有大量的金钱，就肆意挥霍，大量浪费，也是不公平的，因为，各种物质财富都来自地球资源，而地球资源人人有份，现代人有份，子孙后代也有份，过度消费者侵占了他人的份额。

〖圣贤经典〗

为人臣者怀利以事其君，为人子者怀利以事其父，为人弟者怀利以事其兄，是君臣、父子、兄弟终去仁义，怀利以相接，然而不亡者，未之有也。（《孟子•告子下》）

【译】作为臣子，怀着功利之心对待他的君王；作为儿子，怀着功利之心对待他的父亲；作为弟弟，怀着功利之心对待他的兄长。这样，君与臣、父与子、兄与弟抛弃仁义，怀着功利之心相互对待，这种情况下国家还不灭亡，是没有的事。

（链接案例：《孟子取之有道》）

君子爱财，取之有道。（《林间录》卷下）

【译】君子如果喜爱钱财，必须通过正当途径获得。

（链接案例：《胡雪岩经营之道》）

苟非吾之所有，虽一毫而莫取。（[宋]苏轼《前赤壁赋》，《宋文鉴》卷五）

【译】如果不是属于我的东西，即使是一根毫毛也不能去捞取。

（链接案例：《叶澄衷拾金》）

宁在直中取，不向曲中求。（[明]许仲琳《封神演义》）

【译】宁愿用正当的方式去获取，而不用不正当的手段去求得。

（链接案例：《田母退金》）

（链接案例：《爱旌目拒食》）

富与贵，是人之所欲也，不以其道得之，不处也。贫与贱，是人之所恶也，不以其道得之，不去也。（《论语•里仁》）

【译】 富有与高贵，这是人们所想要的，如果不通过正道来取得，就不接受；贫困与低贱，这是人们所厌恶的，如果不能通过正道去抛掉它，就不摆脱。

（链接案例：《儒商鼻祖子贡》）

生财有大道，以义为利，不以利为利。（清代舒遵刚）

【译】产生财富要遵循大道，将道义作为利益，而不是将功利作为利益。

（链接案例：《奥康之利》）

（本文选自陈杰思著《正道管理学》第十五章）