第十一节 弃恶从善
日期：2021-06-19
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第十一节 弃恶从善
〖题解〗
善与恶的标准是什么？符合仁、义、礼、智、信、忠、孝、廉、毅、和十大义理，产生扶助生命的效果，就是善；背离仁、义、礼、智、信、忠、孝、廉、毅、和十大义理，产生损害生命的效果，就是恶。
天道赏善罚恶：中国传统的民间信仰，普遍这样认为：上天以慈善为本，爱护众生，庇护有德之人，对良善之人施以善报。上天主持公道，为保护众生，惩罚邪恶之人，对于邪恶之人施以恶报。
社会赏善罚恶：在健康的社会中，存在着惩恶赏善的法律、制度、机制，为恶招致恶报，为善招致善报，人们生活于其中，恶行一有发生，就受到惩治，受到损失，恶行就会不断减少，善行一有发生，就受到奖赏，善行就会不断增加。
教化民众，导民向善，既要“格君心之非”，又要“禁民为非”。如此，社会风气就会日趋好转，社会朝着好的方向发展。而在溃败的社会中，则存在惩善赏恶的法律、机制、制度，恶行受到奖赏，善行受到惩罚，社会风气就会不断恶化，社会朝着坏的方向发展。
对于作恶者，若是用以德报怨的方式对待，有时会感化对方，有时则会助长对方作恶；若是用以怨报怨的方式对待，有时会起到震慑对方作恶的作用，有时也会起到增加仇恨、恶性循环的作用；若是采用以直报怨的方式，则既能让行恶者受到惩治，又能引导行恶者弃恶从善。
〖圣贤经典〗
皇天无亲，惟德是辅。（《尚书•蔡仲之命》）
【译】上天无所偏爱，只辅助有德之人。
子曰：“德不孤，必有邻。”（《论语•里仁》）
【译】孔子说：“有道德的人不会孤立，一定会有追随者。”
多行不义必自毙。（《春秋左传•隐公元年》）
【译】多做不义之事，必定灭亡。
人之性也善恶混，修其善则为善人，修其恶则为恶人。
（《扬子法言》卷二）
【译】人性是善和恶相混杂的，培养人性中的善就成为善人，培养人性中的恶就成为恶人。
只是这一个心，知觉从耳目之欲上去，便是人心；知觉从义理上去，便是道心。（《朱子语类》卷七十八）
【译】同样一个心灵，从感官欲望方面去感知，这就是人心；从义理方面去感知，这就是道心。
无善无恶心之体，有善有恶意之动；知善知恶是良知，为善去恶是格物。（王阳明《传习录》）
【译】心的本体没有善也没有恶，意念产生的时候就有了善和恶。知道什么是善什么是恶，这就是良知。做善的事情，制止恶的事情，这就是格物。
天道福善祸淫。（《尚书•汤诰》）
【译】天道将降福于行善的人，降祸于作恶的人。
积善之家，必有余庆；积不善之家，必有余殃。（《周易•坤》）
【译】累积善良的人家，必定有福；累积邪恶的人家，必定有祸。
祸福无门，唯人所召。（《左传•襄公二十三年》）
【译】灾祸和幸运的降临没有定数，都是由人招致。
故富且贵者，当天意而不可不顺。顺天意者，兼相爱，交相利，必得赏；反天意者，别相恶，别相贼，必得罚。
（《太平预览》卷七十七）
【译】所以富贵之人面对上天的旨意，不可以不顺从。顺从上天的旨意，就要互相关爱，互相有利于对方，必然得到上天的奖赏；违背上天旨意的人，厌恶他人，残害他人，必定受到上天的惩罚。
一毫之善，与人方便。一毫之恶，劝君莫作。（唐•吕岩《劝世》）
【译】一丝一毫的善，要给予别人方便；一丝一毫的恶，劝你不要去做。
（本文选自陈杰思著《正道管理学》第十五章）