第九节 必仁且智
日期：2021-06-19
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第九节 必仁且智
〖题解〗
董仲舒提出“必仁且智”的主张，认为君子既有仁德，亦有智慧。智离开仁，则智就成为狡智。如果一个人智商高、能力强，却缺乏仁爱的品德，极端自私，内心邪恶，那么“智”越高，危害就越大。
仁离开智，则仁爱之心在缺乏分辨的情况下就会滥用。在任何情况下，人都要保持一颗仁爱之心。但是，在复杂的情况下，就需要运用理智来分析当下情景，正确地发用仁爱之心。许多有仁爱之心的人，总会犯这样的错误：以为别人都和自己一样，都有一颗良善的心，所以对别人丧失防备之心，常常上当受骗。又如，父母爱自己的子女，但爱之不以道，爱的方式不对，缺乏威严，过分溺爱，会造成孩子的骄横。
仁与智的统一，反映在人才观上就是“德才兼备”。在企业培训中，重视知识技能的培养，忽视道德人格的培养。企业管理，如果面对的是一群小人，管理难度大，工作效率低；如果面对的是一群君子，就很容易管理，工作效率高。具有仁德的智，才是真正的智慧。75位诺贝尔奖获得者1988年1月在巴黎发表的“宣言”中说：“如果人类要在21世纪生存下去，必须回到2500年前，去吸取孔子的智慧。”
〖圣贤经典〗
仁而不智，则爱而不别也；智而不仁，则知而不为也。
（[汉]董仲舒《春秋繁露•必仁且智》）
【译】 有仁德却没有理智，就会只知道爱而不知道如何辨别；有理智却没有仁德，就会只知道善而不去做。
故不仁不智而有材能，将以其材能以辅其邪狂之心，而赞其僻违之行，适足以大其非而甚其恶耳。（[汉]董仲舒《春秋繁露•必仁且智》）
【译】 所以，没有仁德、智慧而只有才能，就会将他的才能用来辅助他的邪恶、狂妄之心，辅助他的恶逆行为，这恰好足以扩大他的错误，增加他的罪恶。（赞：辅佐，辅助。甚：厉害，严重。）
爱人不以理，适是害人；恶人不以理，适是害己。
（[清]魏际瑞《伯子公文》卷八）
【译】 爱别人却不依照一定道理去爱，就会害了别人；厌恶别人而不依照一定道理去厌恶，就会害了自己。
智者不惑，仁者不忧，勇者不惧。（《论语•子罕》）
【译】 智者不会迷惑，仁者不必忧虑，勇者不会惧怕。
好仁不好学，其蔽也愚；好知不好学，其蔽也荡；好信不好学，其蔽也贼；好直不好学，其蔽也绞；好勇不好学，其蔽也乱；好刚不好学，其蔽也狂。（《论语•阳货》）
【译】 喜好仁德而不喜欢学习，它的弊病是愚昧。喜好聪明而不喜欢学习，它的弊病是放荡。喜好诚实而不喜欢学习，它的弊病是贼害（自己）。喜好正直而不喜欢学习，它的弊病是偏激。喜好勇敢而不喜欢学习，它的弊病是混乱。喜好刚强而不喜欢学习，它的弊病是狂妄。（绞：jiǎo，偏激）
才者，德之资也；德者，才之帅也。（《资治通鉴》卷一）
【译】 才是德的依凭；德是才的统帅。
君子挟才以为善，小人挟才以为恶。（《资治通鉴》卷一）
【译】 君子倚仗着才华去行善，小人倚仗着才华去作恶。（挟：倚仗。）
（本文选自陈杰思著《正道管理学》第十四章）