第五节〓体〓炁

与人的身体对应并存的炁，便是体炁。我们可以将体炁直观地表达为人身上所载负的炁。体 炁之论是中华传统文化中的重要观念，离开体炁论，就无法阐明中医与炁功的基本原理，也 无法解释中华民俗中的许多现象。

体炁是如何形成的？《西升经》曰：“吾与天地分一气而治，自守根本也。”对于任何一个

生命个体来说，他的体炁是不断接受外在的炁场而形成的。从生命个体这方面来说，这一过 程可称之为禀受；从炁场这方面来说，这一过程可以叫做赋予。体炁来源于以下方面：一是 在母体中，生命体诞生时禀受来自父母的先天之炁。二是人在降生时刻，天地之间存在着的 炁场贯注于人身，由此而形成的体炁可用表达出生年、月、日、时的四柱和生辰八字来表示 。三是人在成长的过程中，不断地同外在的炁场进行着有意或无意的交换，从而不断形成一 些新的体炁。四是人在母体中诞生、脱离母体而降生及不断成长的过程中，所处空间的炁， 禀赋于人身。特别是自己长期居住的宅院，赋予自己的炁最多。五是祖先墓地的炁，透过血 脉关系所形成的炁场，传递到子孙身上，亦构成子孙体炁的一个组成部分。

体炁有三种类型：一是影响人的品性的体炁，谓之品性之炁。二是影响人的机能的体炁， 谓之机能之炁。三是影响人的命运的体炁，谓之命运之炁。

一〓品性之炁

人的品质与其身体特质是相关的，按炁时空与物质时空并存对应的原理，身体的特质即 同某种炁是相对应的。所以，人的品性、人的身体特质与人的体炁是互相影响。在一人之身 上，与良好的品质对应存在的是正炁，与恶劣的品质对应存在的是邪炁。品德的修养还应从 体炁方面入手。

二〓命运之炁

人的命运轨迹大体上是由这些因素共同造成的：一是客观因素，包括身体所处的物质条件、 炁场、社会意识等；二是主观因素，包括主体的生理条件、体炁、主观意识，再加上主体的 努力程度。如果将主体的体炁同客体的炁场相联结，也就构成影响命运的一个重要方面。

四柱预测学仅仅从体炁与炁场的交互作用，去推知某一时刻体炁处于何种状态，从而相应地 推知与此种体炁对应存在的物质世界及身体的情况。我认为，四柱预测学所预测的结果，其 准确性是有限的。首先是因为，体炁与炁场的交互作用仅仅是影响命运轨迹形成的一个重要 方面，而非全部。其次，四柱仅仅是一个人的体炁的重要方面，而非全部。四柱所标列的只 是一个出生时的年、月、日、时的天干地支。

丛辰：在炁场和体炁中，存在着某些典型状态的炁，谓之丛辰。具有阴阳调和及五行相 生、相合、相同、相让等关系，五行有生气或旺气的丛辰为吉神；相反，具有阴阳相离以及 五行相克、相刑、相冲、相害等关系，五行无生气的丛辰为凶神。根据丛辰理论，中国古代 制定了选择历注。选择历注所讲的只是一般情况，然而，炁场中的丛辰若要对人产生作用， 必先作用于个人的体炁，与个人所具有的体炁产生相互作用，从而才能影响到个人的命运。 不同的人的体炁不同，面对同一丛辰，自然会有不同的结果。〖JP〗

三〓机能之炁

从以下几个方面，我们就能更清楚地认识到机能之炁的性质及活动规律

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（一）精炁：

精炁乃是一种特殊类别的体炁，是机能之炁的凝聚态。“究竟论之，精气自是一物，正因变 化不常，遂复判为二。有能练是二者复归于一体，非古真人而何？”（［元］李治《敬斋 古今》）精炁包括先天精炁和后天精炁。先天精炁有赖于后天精炁的充养，后天精炁的化生 ，又依赖于先天精炁的活力，先天精炁与后天精炁相辅相成。节欲节劳，保养肾精，为重要 的养生之道。“炼精化气”之说，实则为将此精逆化为其他体炁，在意识保持中和 的情况下，由精炁逆化而成的体炁自动流动，通向全身，各归其所，使全身得以充养。

（二）经络：

体炁布满了全身，而体炁的运行则是以聚束的形态，遵循一定的路线而展开的，经络就是体 炁运行的路线。同不可能运用物质设备观测到炁一样，无法使用物质设备和物质感官去发现 体炁。李时珍说：“内景隧道，惟返观者能照察之。”（《奇经八脉考》）

穴位是经络系统在体表的活动点。针炙、药物、按摩作用于穴位，使得穴位接受到某种炁， 然后这种炁沿着与该穴位相连接的经络运行，而不会进入到其他经络中去。沿经络运行的炁 ，到达病患之所，扶助正炁，逐驱病炁，使之恢复中和，相应地，身体上的病痛也就得以消 除。针炙时必须遵守“神不定勿刺，神已定可施。”（《针炙大成·针邪泻要》卷九）医者 意念集中，方能将炁通过穴位导入患者的经络。

经络的作用：一是经络使整个身体的体炁的运行系统化、有序化、规律化，相应地，使得 五脏六腑、四肢五官、皮肉毛发相互协同，维持生命的正常运动。《黄帝内经灵枢·本藏》 ：“经脉者，所以行血气而营阴阳，濡筋骨，利关节者也。”二是反映病症：身体的某个部 位有了病症，与此部位相对应而存在的体炁就存在着病炁，这些病炁通过经络而显露于头部 、舌部、耳廓、手掌。医者也可以在炁功状态下将患者的“病炁”导入医者自身，然后对“ 病炁”进行鉴定，在诊断之后又将病炁排除医者体外。三是经络是治疗病患的通道。治疗是 按照“泻其有余”、“补其不足”的原则，通过经络排除病炁，通过经络导入正炁，达到“ 阴阳平复”的目的。四是沟通体炁与大自然炁场的渠道。

（三）脏象：

脏象是指人体内部各组织系统所载负的体炁及其功能。《黄帝内经灵枢·本脏》：“五脏 者，所以参天地副阴阳而连四时化五节者也。”人体内部各组织所载负的体炁不是孤立和封闭的，而是同外在的炁相通的：“夫自古通天者 ，生之本，本于阴阳，天地之间，六合之内，其气九州九窍五脏十二节，皆通乎天气。”（ 《黄帝内经素问·生气通天论》）

（四）中医之道：

中医之道就是调治体炁，以治疗身体疾病。体炁推动着人体各脏腑的活动，若炁虚无力，则 脏腑的活动功能便会减退。体炁保护着人体的健康，抵御外来病邪的侵犯：“正气存内，邪 不可干。”（《素问遗篇·刺法论》）体炁的运行必须畅通，否则，体炁郁积于某个部位， 该部位就会有疾病发生。各类体炁在体内必须相生相克而达到平衡状态，否则也会出现身体 的病变。例如，心火在上，肾水在下，如果心火不能下照肾水，肾水亦不能升腾以滋养心火 ,就会导致病变。以上是根据与物质对应并存原理而进行的阐释。总而言之，身体上出现了 什么病症，就说明体炁中存在着病炁。若要使身体病症消失，就必须调治体炁，排除病炁， 扶持正炁，恢复阴阳平衡。〖JP3〗

性情的中和状态与体炁的中和状态是对应而存在的，而体炁的中和状态是身体健康的基 础。七情之所以成为致病的原因，就是因为七情处于极化状态，相应地体炁也就处于极化状 态。《黄帝内经》曰：“偏阴偏阳谓之病。”又曰：“阴盛则阳病，阳盛则阴病。”〖JP〗 

宇宙中存在着风、雨、寒、暑、湿、燥、火六大类处于极化状态的炁。如果人体正炁虚 弱，脏腑功能不正常，则此六类炁就会侵入人体。当宇宙炁场中的六类炁侵入人体，与体炁 发生相互作用，就会打乱原来体炁的中和平衡状态，从而导致疾病的发生：“风胜则动，热 胜则肿，燥胜则干，寒胜则淫，湿胜则濡泻。”（《黄帝内经素问·阴阳应象大论》）

中医治疗的根本原则是，以药物所载之炁，通过服用而进入人体，或者通过针炙、炁功 ，将外炁导入人体，扶助正炁，清除病炁，消除炁的极化状态，调整阴阳，恢复平衡，达致 中和，从而引起身体相对应的变化，驱除病痛。“凡诊病施治，必须先审阴阳，乃医道之纲 领。”（《景岳全书》）根据体炁的具体情况，而不是根据身体局部的病痛，对症下药。例 如，寒证用温热药（阳药），热证用寒凉药（阴药）。

在治病中还可充分运用五行相生相克原理，以恢复各脏腑之炁的中和状态。例如，对于 肝虚之病，可运用以下方法：一是用载负木炁之药补之；二是用载负火炁的药物来增强体内 的火炁，用以制伏克肝木的肺金；三是用载土炁之药物来增强体内的土炁，以图用土炁制水 炁，以免让水炁去凌火炁，保持火炁的强盛，以克制肺金；治病还应考虑治病时不同时间、 不同地点的炁场的具体情况，并根据这些情况作相应地调整。《黄帝内经》曰：“治不法天 之犯，不用地之理，则灾害至矣。”