第六节〓象数论

自然科学以物质世界为研究对象，社会科学以社会和精神现象为研究对象，而中国的象 数学则以炁为研究对象。“象数不离阴阳。”（［清］王希孟《理数合解·三易探原》） 说明象数是用于表达炁的。《周易》建立了表达炁的特性和规律的严密而又庞大的象数体系 ：“易只是阴一阳一，其始一阴一阳而已”（《朱子语类》卷六十五）象数的本质，即是通 过一系列特殊的符号、图像、数字语言来表示炁的性质及运动变化规律。象数学形成了有别 于自然科学和社会科学的表达体系。我们将从以下这几方面来论证象数的本质。

一〓象数的产生

炁的变化必然引起物质世界的相应变化，也就是说，炁的变化导致物质世界出现相应的 现象，而物质世界的现象是可以由人的感官直接感知到的，我们把此类现象称之为第一现象 ：“古者包牺氏之王天下也，仰则观象于天，俯则观法于地，观鸟兽之文与地之宜， ……。”（《周易·系辞下》）又：“天垂象，见吉凶，圣人象之。”（《周易·系辞上 》 ）此处“观象于天”和“天垂象”之中的“象”，即是由炁的变化引起的物质世界的由人的

感官所感知的第一现象。

圣人根椐第一现象而探知炁变易之理，于是拟定了一系列表达炁变易之理的符号和图像，包 括卦象、爻象、河图、洛书等，这就是第二现象，也即是象数学中的象：“圣人有以见天下 之赜，而拟诸其形容，象其物宜，是故谓之象。”（《周易·系辞传上》）“八卦成列， 象在其中矣。”（《周易·系辞传下》）第二现象既然反映了炁的变易规律，而炁的变易规 律又需要用数字来表示，用数字来推演，于是，必须用数字来阐明第二现象。综合以上象数 产生的过程，也就是：“盖有如是之理，便有如是之象，有如是之象，便有如是之数。”（ 《朱子语类》卷六十七）

二〓部分象数的阐释

象数体系庞大精深，现特选取一部分加以论述，从而加深对象数的本质的认识。

（一）河图：

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河图表示了五行之炁在炁时空中的分布位置，简列如下：

东方(木炁)〓〓南方(火炁)

中央(土炁)

北方(水炁)〓〓西方(金炁)

（二）洛书

解释：奇数为阳，象征天道，图中用白点表示，偶数为阴，象征地道，图中用黑点表示。洛书揭示的是阳炁与阴炁在不同的空间位置上消长的情况。

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此图中，1—9数字的变化表现了阴炁和阳炁的消长过程。

1在北方，表示阳炁开始发生，3在东方，表示阳炁逐渐增长，9在南方，表示阳炁已达 极盛，7在西方，表示阳炁已经消减。

2在西南，表示阴炁开始发生，4在东南，表示阴炁逐渐增长，8在东北，表示阴炁已达 极盛，6在西北，表示阴炁已经消减。

5在中央，是参天两地之和，取象于人道。

（三）伏羲八卦次序图（又叫先天八卦次序图）

此图表现了元炁分化而产生由八卦所表示的炁的过程。具体涵义便是：〖BF〗“〖BFQ 〗易有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦。”

伏羲八卦次序图确定了先天数：乾一、兑二、离三、震四、巽五、坎六、艮七、坤八。

（四）伏羲八卦方位图（又叫先天八卦方位图）

解释：根据《周易·说卦传》的说法，伏羲八卦方位图表明，八卦在不同的方位上，象征着 不同的物象，具有不同的属性：

乾在南方，象征天，有刚健之性；

坤在北方，象征地，有柔顺之性；

离在东方，象征火，有附丽之性；

坎在西方，象征水，有陷之性；

震在东北，象征雷，有震动之性；

巽在西南，象征风，有入之性；

艮在西北，象征山，有静止之性；

兑在东南，象征泽，有悦之性。

三〓卦象分析

八卦、六十四卦表现了阴炁、阳炁的复杂的组合方式，大类为八类，小类为六十四类。这 些复杂的组合方式之间的相互转换，也就反映了炁场的变化。

在同一卦象中，爻的位置有天位、人位、地位，有阳位、阴位，有上位、中位、下位。 爻居于不同的位置上，就相应地具有不同的性质。爻与爻之间存在着应位、承乘、往来等多 种关系，也象征性地反映出阴炁与阳炁、阳炁与阳炁、阴炁与阴炁之间的复杂关系。

四〓灵智预测

通过象数就可以把握炁场变易之道，通过对炁场变易的把握，也就能把握物质世界的变化历 程。物质世界的变化也会反映为炁场的变化。炁场的变化也会引起物质世界的变化。由于物 质时空的阻隔，我们无法直接看到物质世界未来变化的情况。然而炁时空则不存在阻碍的情 况，炁时空中的现在、过去、未来是连结为一体的，因此，可以通过象数，去了解到未来某 一时刻炁变化情况，从而，也就相应地了解到未来某一时刻物质世界的变化情况。

具体的操作过程是：

第一步：“虚静”：“《易》，无思也，无为也，寂然不动，感而遂通天下之故。”（《周 易·系辞传》）

第二步：“存神”：即呈现真我，启动体炁。

第三步：“感通”：即以自身的体炁同宇宙炁场相感，宇宙炁场变化的信息也就传递到自己 身上来。“神寂然不动，感而遂通，故能乘天下之微，会而通其用也。”（韩康伯《系 辞注》）

第四步：“成象”：即在信息炁场的驱动下去自动地建立卦象。炁场信息通过人身，透进卜 筮的活动过程中，在偶然之中体现着炁场的信息。通过卜筮而建立了卦象。

第五步：“阐释”：不能独立地看卦象，还得把卦象放在卜筮时的宇宙炁场中去理解，即 必须考虑炁场（用天支地支来表示的年、月、日、时）对卦象、卦爻的影响。同时可以参考 《周易》的卦辞和爻辞。

同一卦象，存在着多种解释，而卜筮者能否从中选择出一种正确的解释，还取决于卜筮者 是否是在炁场信息的驱使下完成阐释过程。我们可以通过理智地分析当前存在的因素，对未 来发生的事情作出某种预见，这是理性预测。《周易》象数之学，则另外开辟了灵智预测的 途径：“数往者顺，知来者逆，是故《易》逆数也。”（《周易·说卦》）如果我们能够预 知未来发生的事，那么，我们就可以在这些事情未到来之前，遵循《周易》义理的指示，把 主观努力的因素置入命运之链中，就可以改变未来。当然，运用象数体系进行灵智预测，需 要有极高的造诣和修养，非街头谋生者所能掌握，他们的所做所为，确实具有欺骗性，也败 坏了易学的名声。