第四节  阴阳和谐

  〖题解〗

中国历来多用“阴阳”一词，而少用“矛盾”一词。“阴阳”一词的概括面更广，而“矛盾”一词则专指对立的双方及双方处于斗争的状态。“阴阳”这对范畴可用于描述自然和社会中广泛存在的现象，将各种现象归纳为阴与阳。“阳”具有刚强的、动态的、向上的、亢奋的、开放的、积极的性质；阴则是柔弱的、静态的、向下的、平静的、收敛的、消极的性质。

阴阳正位：男性定位为阳，女性定位为阴。如果女性定位在阳位上，缺乏阴柔之美，以泼辣为尚，男性定位于阴位上，缺乏阳刚之气，以退让为尚，就发生阴阳错位的现象。 

阴阳相反：善与恶、正与邪等范畴，就是具有阴阳相反的特性，双方处于对立之中，处于斗争之中。“矛盾”一词就表达了阴阳相反的关系，矛与盾只能有一方获胜，要么是矛刺穿盾，要么是盾挡住了矛。

阴阳互含：在太极图中，有两条黑白的阴阳鱼，黑色的代表阴，白色的代表阳。阴阳两鱼处于对立的状态，又相互紧密结合在一起。黑鱼有一白眼，白鱼有一黑眼，代表了“阴中有阳，阳中有阴”的阴阳互含关系。

阴阳相成：儒家文化与道家文化就具有阴阳相成的关系。儒家重视阳刚、有为、社会，道家重视阴柔、无为、自然，儒家与道家相辅相成。

阴阳转化：事物处于变化之中，阴会转化为阳，阳会转化为阴。老子提出“反者道之动”，向相反方面转化，这是变化的规律。

阴阳互动：“孤阴不生，独阳不长”，阴和阳之间相互作用，推动事物的发展。

阴阳互补：阴和阳具备相反的特性，刚柔相济、动静相宜、缓急相和，就产生阴阳互补的效果。

阴阳交感：阴与阳之间相互感应、相互作用，万物生生不息。

阴阳平衡：阴阳保持平衡，谓之“中正”、“中和”。中医治病，其目的就是恢复身体气场的阴阳平衡。

阴阳消长：阴阳共存于整体之中，相互依存，阳长则阴消，阴消则阳长。

〖圣贤经典〗

日往则月来，月往则日来，日月相推而明生焉。寒往则暑来，暑往则寒来，寒暑相推而岁成焉。（《周易•系辞下》）

【译】太阳落之时，月亮就升起；月亮落之时，太阳就升起。太阳和月亮相互交替，光明就产生了。寒冷消退，暑热来临；暑热消退，寒冷来临。寒暑交替，年岁就形成了。

（链接案例：《萧何知进退》）

故有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，音声相和，前后相随。（《老子》第二章）

【译】所以有与无相互生成，难与易相互促成，长与短相互显现，高和低相互依存，音和声相互和谐，前与后相互跟随。

（链接案例：《吃亏是福》）

五行：一曰水，二曰火，三曰木，四曰金，五曰土。水曰润下，火曰炎上，木曰曲直，金曰从革，土爰稼穑。润下作咸，炎上作苦，曲直作酸，从革作辛，稼穑作甘。

                              （《尚书•周书•洪范》）

【译】五行：第一是水，第二是火，第三是木，第四是金，第五是土。水向下面润湿，火向上面燃烧，木可以弯曲或伸直，金可以按人的需要改变形状，土可以种植庄稼。向下湿润的水产生咸味，向上燃烧的火产生苦味，可以弯曲伸直的木产生酸味，可以改变形状的金产生辣味，生长庄稼的土地产生甜味。

（爰[yuán]：于是。 穑[sè]：收割谷物。）

（链接案例：《皮尔士的婚姻》）

天地合而万物生，阴阳接而变化起。（《 荀子•礼论》）

【译】天与地交合而产生万物，阴与阳交合而产生变化。

（链接案例：《华佗三试青蒿》）

一阴一阳之谓道，继之者善也，成之者性也。

                           （《周易 •系辞上》）

【译】一阴一阳的运行变化称之为道，人从天道变化中获得了善，人性使天道赋予人的这种善得到完成。

政宽则民慢，慢则纠之以猛，猛则民残，残则施之以宽。宽以济猛，猛以济宽，政是以和。（《春秋左传注疏》卷四十九）

【译】政事宽大百姓就怠慢，怠慢就用威猛来纠正。威猛就会让百姓伤残，伤残就实施宽大政策。用宽大调剂威猛，用威猛调剂宽大，政事因此调和。（残：毁坏）

太刚则暴，太柔则懦；太缓则泥，太急则轻；饥甚则气虚竭，饱甚则气留滞；寒甚则气沉濡，热甚则气浮躁。此皆执一而不变者也。善为之者，损其有余，益其不足；抑其太过，举其不及。大要归诸中和而已矣。（《传家集》卷六十一《答李大卿孝基书》）

【译】太刚强就会产生暴力，太柔弱就会懦弱；太缓慢就会拘泥，太急迫就会轻浮；过于饥饿，气就会虚弱；过于饱食，气就会滞留；过于寒冷，气就会下沉、迟滞；过于炎热，气就会浮躁。这些都是执于一端而且不知道权变的。做得好的人，减少多余的，补充不足的；抑制过分的，抬举不及的。总之就是归于中和之态罢了。（泥[nì]：阻滞。濡[rú]：迟缓。抑：遏制。）

天行健，君子以自强不息……地势坤，君子以厚德载物。（《周易注》卷一）

【译】天道运行刚健，君子因此要刚毅自强，永不停息；大地气势柔顺，君子应当增长美德，容载万物。

（链接案例：《曾国藩进退有度》）

    （本文选自陈杰思著《正道管理学》第二十三章）