第五节  仇必和解

〖题解〗

应当倡导良性斗争与良性竞争，否定恶性斗争与恶性竞争。良性斗争是在符合仁义的原则下展开，斗争的方向是走向和解、共存；恶性斗争是在违背仁义的前提下展开的，斗争的方向是走向破坏、毁灭。竞争分为良性竞争与恶性竞争，良性竞争是符合道德原则和法律的竞争，是公平、合法、诚实的竞争，竞争的结果是优胜劣汰，而恶性竞争则是违背道德原则和法律的竞争，是欺诈、违法、不公平的竞争，竞争的结果是逆向淘汰。

缺乏良性斗争，姑息纵容，邪恶的势力就会膨胀。如果放弃良性斗争和良性竞争，缺乏适度的斗争精神，生命力就会减弱，丧失活力，自己就会出现僵化封闭、无是无非、无欲无求、一团和气、愚昧麻木、奴化顺从等状态，丧失锐意进取、自强不息的刚毅之气。孔孟批评的“乡愿”，就是放弃了良性斗争，四面讨好，八面玲珑。缺乏良性斗争，就无法突破现有的思想框架而有所创新，就不会有新的思想产生。

对待良善势力，自然应当采用“仇必和解”的方式。对待邪恶势力，有时采用“仇必和解”的方式，可以感化对方，使邪恶力量朝着善的方向转化，但是，某些情况下采用“仇必和解”的方式，一味地退让，可能会使对方更加嚣张，让邪恶势力更加膨胀。

〖圣贤经典〗

有象斯有对，对必反其为；有反斯有仇，仇必和而解。                       [宋]张载《正蒙•太和》）

【译】任何现象都有对立的方面，有对立的方面必定产生相反的作用，产生相反的作用就造成仇恨，有了仇恨最终要和解。

（链接案例：《韩琦的气量》）

（链接案例：《最高尚的事情》）

相反相仇则恶，和而解则爱。（[清]王夫之《张子正蒙注》）

【译】相互对立，互相仇恨，就会产生恶；和谐相处，互相谅解，就会产生爱。

（链接案例：《三毛适可而止》）

（链接案例：《仇必和解》）

（链接案例：《郭进不计前仇》）

与人善言，暖于布帛。伤人之言，深于矛戟。

                               （《荀子•荣辱》）

【译】同人讲好话，比衣服还温暖；恶语伤人，比矛戟更厉害。

（帛[bó]：丝织品的总称。戟[jǐ]：古代一种合戈、矛为一体的长柄兵器。）

（链接案例：《一支雪茄》）

以善和人者谓之顺，以不善先人者谓之谄，以不善和人者谓之谀，是是、非非谓之知。（《荀子•修身》）

【译】 以正确的东西去与人协同，这是和顺。用不正确的东西去引导别人，这是献媚；用不正确的东西去迎合别人，这就是阿谀，判断是是非非，这就是智。（先：引导。）

（链接案例：《晋国苦盗》）

（链接案例：《康熙以德服人》）

 （本文选自陈杰思著《正道管理学》第二十三章）