第六节  和而不同

 〖题解〗

事物以“和而不同”的方式而存在，不同的因素，甚至是相互对立的各种要素互济、互补、互动，达到平衡、和谐的状态，构成事物的统一体。

事物以“和而不同”的方式得以发展，任何事物都是从外部接收到新的要素，或者从内部产生新的要素，从而得到发展。对待“异”有三种方式：党同伐异，求同存异，敬其所异。党同伐异是错误的，求同存异、敬其所异则是正确的。让“异”的因素存在，吸取“异”的因素，事物才能得到发展。如果不同的因素是处于无休止的冲突或对抗状态，不能以“和”的方式形成整体，则新事物就不会产生。坚持同一，只需要同一的因素，则会使事物保持原来的形态，处于僵化的状态，得不到发展。

〖圣贤经典〗

君子和而不同，小人同而不和。（《论语•子路》）

【译】 君子讲求和谐，但不必和别人完全相同；小人讲求与别人完全相同，但不追求和谐。

（链接案例：《晏子论“和”与“同”》）

君子矜而不争，群而不党。（《论语•卫灵公》）

【译】君子庄重而不同别人争执，团结众人而不结党营私。矜：庄重。党：结党营私。（矜[jīn]：庄重。）

（链接案例：《乔老板奖励跳槽者》）

君子周而不比，小人比而不周。（《论语•为政》）

【译】君子是广泛团结而不与少数人私相亲密；小人与少数人私相亲密而不能广泛团结。（周：亲密。比：偏私。）

君子心和，然其所见各异，故曰不同。小人所嗜好者同，然各争利，故曰不和。（《论语注疏》卷十三魏何晏集解）

【译】君子心灵和谐，但是他们的见解各有差别，所以说是“不同”。小人的嗜好是相同的，但是各自争夺利益，所以说“不和”。

（链接案例：《蒋琬和而不同》）

所谓和者，君甘则臣酸，君淡则臣咸。今据也甘君亦甘，所谓同也，安得为和！（《晏子春秋•谏上》）

【译】所谓和的意思，就是君主如果认为是甜的，臣子就应该认为是酸的；君主认为是淡的，臣子就应该认为是咸的。以梁丘据看来，君主认为是甜的，他就当作是甜的，这是同啊，哪是和呀！

履正奉公，臣子之节；上下雷同，非陛下之福。 （《后汉书•任延传》）

【译】走正路奉行公事，是臣子应有的操守；上下官员随声附和，并非陛下的福分。（履[lǚ]：实行。）

（链接案例：《唐太宗与魏征》）

（链接案例：《鲁哀公问政》）

盖君子之待人也，有公心爱物，故和；其行己也，独立不惧，各行其是，故不同。小人之待人也，媚世易合，故同；其行己也，争利相忮，不肯少让，故不和。（康有为《论语注》）

【译】君子待人，抱着公正之心和爱物之心，所以产生和谐；但是，君子的行为保持独立，无所畏惧，各行其是，所以造成不同。小人待人，取媚世人，易于配合，所以造成相同；小人的行为，不断地争利，不肯稍加退让，所以造成不和。（忮[zhì]：害，嫉妒，狠。）

（链接案例：《吕夷简与范仲淹》）

（链接案例：《史伯论“和”与“同”》）

（本文选自陈杰思著《正道管理学》第二十三章）