第八节  心性和谐

〖题解〗

人的生命由身体生命和心性生命构成，前者简称为身，后者简称为心。健康既是指身体的健康，也是指心性的健康。痛苦既指身体上的病痛，更是指心性上的苦难与冲突。心性和谐，就是指心性生命处于安宁、详和、充实、畅快、健康的良好状态，是心性摆脱了痛苦、烦恼、冲突、混乱的不良状态。儒家讲的心性之学，道家讲的性命双修，佛家讲的心灵和谐，就是通过自我修养，不断地改善、提高心性的生命境界。（参见本书的自我性情管理部分）。

〖圣贤经典〗

身惹尘埃沾尚浅，心随欲境染尤深。堪怜举世忘源者，只洗皮肤不洗心。（[宋]吴秀《人天宝鉴》）

【译】身体沾惹了尘埃只在浅层，心在贪欲之境中被污染得很深。可怜世人忘却了根本，只去洗净皮肤却不洗净内心。

（链接案例：《苏东坡的心境》）

当反观所起之心，过去已灭，现在不住，未来未至，三际穷之，了不可得。（[隋]智顗《童蒙止观》）

【译】反观心中所生起的各种念头，过去之心已经熄灭，现在之心不会停留，未来之心尚未到来。从过去、现在、未来三段时间去追寻，什么也得不到。

（链接案例：《静则明》）

雁无遗踪之意，水无留影之心。（《五灯会元》卷十六）

【译】飞雁没有在天空中留下踪迹之意，水潭没有留下事物踪影之心。

（链接案例：《子夏之过》）

（链接案例：《梁国宰相惠施》）

堕肢体，黜聪明，离形去知，同于大通，此谓坐忘。

                                 （《庄子•大宗师》）

【译】忘却肢体，丢掉聪明，离开身躯，去掉狡智，与大道融通为一，这就叫作“坐忘”。（堕：通“隳”，毁坏。黜[chù]：退除。知：通“智”。）

（链接案例：《许由淡泊名利》）

静坐非是要如坐禅入定，断绝思虑。只收敛此心，莫令走作，闲思虑，则此心湛然无事，自然专一。（《朱子语类》）

【译】静坐并不是要像坐禅入定一样，断绝一切思虑。只是收敛自己的心，不要让它走失，放下思虑，那么，自己的心便是湛然空明，自然保持精神的专一。

（链接案例：《曹鼎不可》）

（链接案例：《平常心》）

日出而作，日入而息，逍遥于天地之间，而心意自得。

                                        （《庄子•让王》）

【译】太阳出来便劳作，太阳落山便休息，在天地之间逍遥自在，并且自得其乐。

（链接案例：《庄子不相楚》）

至人之用心若镜，不将不迎，应而不藏，故能胜物而不伤。（《庄子•应帝王》）

【译】得道高人用心如同明镜，去不送，来不迎，只如实映照，无所隐藏，所以能常照物而不被外物所伤。

（链接案例：《呆若木鸡》）

与人和者，谓之人乐；与天和者，谓之天乐。（《庄子注•天道》）

【译】与人和谐，这是人乐；与自然和谐，这是天乐。

（链接案例：《威尔森的幽默》）

水静则明烛须眉，平中准，大匠取法焉。水静犹明，而况精神！圣人之心静乎！天地之鉴也，万物之镜也。 （《庄子•天道》）

【译】水平静的时候，就可以清楚地照出胡须和眉毛。水的平面合乎水平的标准，大工匠便取为准则。水平静了才清澈，何况是精神呢！圣人的心是多么虚静啊！可以作为天地的镜子，作为万物的镜子。（鉴：镜子）

（链接案例：《柳下惠坐怀不乱》）

父母俱存，兄弟无故，一乐也；仰不愧于天，俯不怍于人，二乐也；得天下英才而教育之，三乐也。（《孟子•尽心上》）

【译】父母健在，兄弟无病无灾，是第一乐事；抬头无愧于天，低头无愧于人，是第二乐事；得到天下的人才而教育他们，是第三乐事。（怍[zuò]：惭愧。）

和气迎人，平情应物。（《围炉夜话》）

【译】心平气和地与人交往，以平常的心情去处理事情。

（链接案例：《不动怒气》）

一念慈祥，可以酝酿两间和气；寸心洁白，可以昭垂百代清芬。（《菜根谭•闲适》）

【译】人在一念之间的慈祥，可以创造人际间的和平之气；人能保持心地纯洁清白，就可以使美名千古流传。

（链接案例：《心中有佛》）

（链接案例：《威尔森的幽默》）

半亩方塘一鉴开，

天光云影共徘徊。

问渠哪得清如许？

为有源头活水来。

（朱熹《观书有感》）

译：半亩大的方形池塘像一面镜子一样打开，天光、浮云倒影在水面上闪耀浮动。若要问池塘里的水为何这样清澈呢？是因为源头不断地送来活水。

（本文选自陈杰思著《正道管理学》第二十三章）