第十节  和合齐家

〖题解〗

《大学》提出的“八条目”：格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下。齐家是中间一个环节，对个人而言，齐家是修身的成果；对国家、天下而言，齐家则是个人迈向社会的起点。家庭是社会的基本细胞，家庭和谐是社会和谐的根本，家庭败坏是社会败坏的根源。

夫妇之伦：

1.阴阳感应：阴阳之间存在着“刚柔相摩”的互相作用，“刚柔相推而生变化”。婚姻建立在感情吸引的基础上，《周易正义》云：“夫妇之义，必须男女共相感应，方成夫妇。”

2.相互爱敬：《礼记•哀公问》记载孔子曰：“大昏（婚礼）既至，……弗爱不亲，弗敬不正。爱与敬，其政之本与！”孔子提出：夫妇之间最重要的原则就是“爱”与“敬”，缺乏爱，就没有亲情；缺乏敬，就不能端正自己。中国有夫妻“相敬如宾”的说法，有举案齐眉的故事，倡导互相理解，互相体谅，互相宽容，互相支持。

3.阳刚阴柔：男女双方在性格与行为上存在着差异，形成差异互补的机制。如果男方具有刚健有为的精神，粗犷、勇敢、坚强、冷静、果断、理智，而女方具备柔顺细腻的感情，谨慎、含蓄、温柔、内向、感性，则双方一刚一柔，就会形成良好的配合。当代中国出现的男人女性化、女人男性化，则破坏了这种差异互补的格局。

4.忠贞不渝：在一夫一妻制的基础上，夫妇之间相互忠诚于对方，保持贞节，不做对不起对方的事，不做破坏家庭的事。

5.琴瑟之好：孔子主张“夫妇和”（《礼记•礼运》）。人们常将琴与瑟一起演奏，互相唱和，形成和谐悦耳的音乐。琴瑟之好，比喻夫妻和谐，生活甜美。

6.劳而不怨：夫妻双方共同担负家庭的责任，都应当为对方、为家庭付出，不要计较回报，不要计较利益。因计较利益而产生抱怨，怨气最易破坏家庭的气氛。

7.夫妇有义：夫妻关系应当建立在平等的基础上，儒家认为 “妻者，齐也，与夫齐体。”（《白虎通义•嫁娶》）

父子之伦：

父子之伦指的是父母与子女之间的伦常关系。

1、父慈子孝：父与子不是单方面的关系，而是互尽义务的关系。父母对子女的义务是慈爱，承担抚养子女、教育子女的责任；子女对父母的义务是孝敬，承担赡养父母长辈的责任，包括对生父母、继父母、养父母、祖父母、外祖父母都有赡养的责任，既有物质赡养的责任，也有精神赡养的责任。后世所谓“君令臣死，不得不死；父令子亡，不得不亡”之类带有专制色彩的说教，是违背父慈子孝之道的。

2.教子有方：家教与学校教育相比，有许多不同之处：家教总是带着感情的色彩，闪烁爱的光辉，有父母的亲身示范，又有父母权威的引导，有针对性的面向个体的教诲，又有家庭生活作为践行的道场。

3.教之以道：教育孩子不仅仅讲究教育的方法，更要明白要教什么内容，既能教子有方，又能教之以道。

兄弟之伦：兄弟姐妹、堂兄弟姐妹、表兄弟姐妹之间的伦常关系。

1.兄友弟恭：兄长、姐姐要友爱弟弟、妹妹，弟弟、妹妹对兄长或兄长、姐姐保持恭敬。

2.兄爱弟悌：“悌”的意思是敬爱哥哥。

3.长幼有序：不按地位、权势、财富来论尊卑，而按年龄论大小尊卑，这是人格平等。年长者，有更多的经验和阅历，可以扶助年轻者；年轻者，虚心请教，恭敬有礼，容易得到长者的提携。

立家道树家风：家道家风的正邪低决定了一个家庭的质量高低，也决定了一个家庭精神生活质量的高低。 如果家庭之中出现一个道德败坏的人，给家庭带来的祸害。婚外恋、酗酒、赌博、吸毒等不良行为，气量狭小、嫉妒、猜疑、暴躁、粗鲁、傲慢、刻薄、拨弄是非、说谎、孤僻、自我封闭等不良性情，愤怒、怨恨、忧郁、痛苦、失意、恐惧、烦躁、压抑、苦闷、自卑等不良情绪，都会给家庭带来精神污染，极大地破坏家庭和谐，容易导致家庭的破裂。家庭成员之间的感情，就是在精神毒素的侵蚀之下，一点一滴地丧失。

杜绝家庭暴力：家庭暴力是在家庭成员之间存在着的暴力行为，主要有身体暴力与精神暴力两种。当某人具有攻击性、暴力倾向、怨气、仇恨、不平衡等心理特征，就容易将家庭成员作为施暴的对象。

邻里和睦：“远亲不如近邻”。人喜欢群居生活，害怕孤独。心理学家做过试验，把人关在一个笼子内，所有物质条件一应俱全，就是与外界隔绝，这个人的心理和生理很快就出现毛病。    

勤俭持家：家庭是一个经济共同体，懒惰与奢侈都会损害家庭成员的利益。勤于劳动，不能懒惰；生活俭朴 ，不能奢侈浪费。

〖圣贤经典〗

家门和顺，虽饔飧不继，亦有余欢。（明·朱伯庐《朱子家训》）

【译】家门和睦相处，即使吃饭上顿不接下顿，也有很多欢乐。饔飧：早饭和晚饭。（饔飧[yōng sūn]：饔：早饭，飱：晚饭。）

（链接案例：《邻里和睦》）

居家戒争讼，讼则终凶；处世戒多言，言多必失。

                               （明·朱伯庐《朱子家训》）

【译】在家里要戒除争吵，争吵最终都是祸害；为人处世要戒除话多，话多了必定会有过失。

（链接案例：《杜甫的邻居》）

夫妻相和好，琴瑟与笙簧。（《增广贤文》）

【译】夫妻之间亲密和睦，就像琴瑟笙簧一样和谐弹奏。

（链接案例：《书生和未婚妻》）

兄弟同胞一体，弟敬兄爱殷勤；须是同心竭力，毋分尔我才真。（[清]石成金《传家宝•安乐铭》）

【译】兄弟同胞浑然一体，弟要恭敬，兄要慈爱、殷勤；必须是同心尽力，不分你我，才是真正的兄弟。

（链接案例：《二子分财》）

父子笃，兄弟睦，夫妇和，家之肥也。（《礼记•礼运》）

【译】父子亲厚，兄弟和睦，夫妻和谐，家庭就能丰裕。（肥：使强大。笃[dǔ]：深爱。）

（链接案例：《孝廉郎官鲍宣》）

昔三代明王之政，必敬其妻也有道。妻也者，亲之主也，敢不敬欤？（《礼记•哀公问》）

【译】从前三代的圣明君王推行的政治，必定按一定的规矩来尊敬他的妻子。妻子，是亲人的主人，敢不尊敬吗？（欤[yú]：助词，表示疑问、感叹、反诘等语气。）

（链接案例：《相敬如宾》）

凡为官者，子孙往往无德，以习于骄恣浇薄故也。   （清朝吴汝纶《谕儿书》）

【译】大凡做官的人，子孙往往没有道德，因为习惯于骄傲、放纵、轻浮、浅薄。（浇：浇薄，不淳厚。）

人之有子，多于婴孺之时，爱忘其丑，恣其所求，恣其所为。无故叫号，不知禁止，而以罪保母；陵轹同辈，不知戒约，而以咎他人。或言其不然，则曰：“小未可责”。曰渐月渍，养成其恶，此父母曲爱之过也。 （宋·袁采《袁氏世范》）

【译】人们有自己的孩子，很多是在孩子很小的时候，因为爱而忘记了丑恶，放纵他的要求，放纵他的行为。无缘无故地号叫，不知道去禁止，却去怪罪保姆；欺压同辈伙伴，不去训诫制止他们，却要责备他人。如果有人说不应当这样对待他们，他便说“孩子小不能责备他”。日积月累，慢慢养成恶习，这完全是父母溺爱的过错。（轹[lì]：欺凌。渍[zì]：感染。）

父父、子子、兄兄、弟弟、夫夫、妇妇，而家道正。正家，而天下定矣。（《易传·彖辞•家人》）

【译】父亲像个做父亲的样子，儿子像个做儿子的样子，兄长像个做兄长的样子，弟弟像个做弟子的样子，丈夫像个做丈夫的样子，妻子像个做妻子的样子，这样，家道就端正了。家道端正，天下就安定了。

（链接案例：《范仲淹扶弱》）

（本文选自陈杰思著《正道管理学》第二十三章）