第七节 刚柔相济
日期：2021-06-20
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第七节 刚柔相济
〖题解〗
儒家文化以刚性为主，主张刚健、有为、进取，道家文化以柔性为主，主张柔和、无为、虚静，形成刚柔相济的格局。
刚柔相济的管理模式。刚性管理是订立规章制度和纪律，建立绩效评价机制，采取监督措施，运用奖惩手段，进行规范化、标准化、制度化的管理，注重原则性。柔性管理是运用正道文化培养人的品质、能力、兴趣，“为政以德”，“修己安人”， 彰显伦理亲情，培养人的价值观，培养人的责任心，调动人的主动性、积极性、创造性，让人产生与组织目标相一致的自觉行动，让人进行自我管理，让人充分发挥潜能，从而增加组织的凝聚力与竞争力。
刚柔相济的人格模式：男性的人格以刚为主，刚强、粗犷、灵活、理性，女性的人格以柔为主，温柔、细腻、稳重、感性。
刚柔相济的人际关系：当一方处于柔性状态时，另一方处于刚性状态，从而产生刚柔相济的关系。
刚柔得宜：智慧之人并不是一味地用刚，或者一味地用柔，而是懂得何种情况下应当刚，何种情况下应当柔。人要根据情况，能屈能伸，能进能退。一味向前，则是过于刚；一味后退，则是过于柔。宜进则进，宜退则退，方是刚柔并济。过于刚强，只进不退，引发冲突，极易折断。不顾客观条件如何，硬着头皮往前冲，以卵击石，必遭失败。过于柔弱，只退不进，压制自己，放纵对方。
以柔克刚：老子主张“柔”，但一定要清楚，老子的“柔”是“胜刚强”的柔，而不是被刚强战胜的“柔”。以刚克刚，就如以石击石，同归于碎。以柔克刚，就如滴水穿石，以柔和而持久的力量改变对方，自己也不会受损。
〖圣贤经典〗
天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜，其无以易之。弱之胜强，柔之胜刚，天下莫不知，莫能行。
（《老子》七十八章）
【译】 天下再没有什么东西比水更柔弱了，而攻坚克强却没有什么胜过水，没有什么可以替代它。弱胜过强，柔胜过刚，遍天下没有人不知道，但是没有人能实行。
强弱相成，刚柔相形。（徐锴《说文•通论》）
【译】强与弱相辅相成，刚与柔相辅相成。
将欲歙之，必固张之；将欲弱之，必固强之；将欲废之，必固兴之；将欲夺之，必固与之。是谓微明，柔弱胜刚强。（《老子》三十六章）
【译】 想要收敛它，必先扩张它，想要削弱它，必先加强它，想要废去它，必先抬举它，想要夺取它，必先给予它。这就叫做虽然微妙而又显明，柔弱战胜刚强。（歙[xī]：敛，合。）
张而不弛，文武弗能也；弛而不张，文武弗为也。一张一弛，文武之道也。（《礼记•杂记下》）
【译】 一直把弓弦拉得很紧而不松弛一下，这是周文王、周武王也无法办到的；一直松弛而不紧张，那是周文王、周武王也不愿这样做的。有时紧张，有时放松，宽严相济，这才是周文王、周武王治国的办法。
天长地久。天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。是以圣人后其身而身先，外其身而身存。非以其无私邪？故能成其私。（《老子》七章）
【译】天长地久，天地所以能长久存在，是因为它们不为了自己的生存而自然地运行着，所以能够长久生存。因此，圣人谦让于后，反而能够领先；将自己置之度外，反而能保全自身。这不正是因为他无私吗？所以能成就他的自身。
持而盈之，不如其已。揣而锐之，不可长保；金玉满堂，莫之能守；富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道。 （《老子》九章）
【译】 执持盈满，不如适时停止；显露锋芒，锐势难以保持长久。金玉满堂，无法守藏；如果富贵而又骄横，给自己留下祸根。事情成功，就要收敛，这是天道。
（链接案例：《把握尺度》）
（链接案例：《曾宪梓执礼劝叔父》）
刚柔相推，变在其中矣。（《周易•系辞下》）
【译】刚与柔相互激荡，变化就从中产生。
（链接案例：《学会低头》）
反者，道之动；弱者，道之用。（《老子》四十章）
【译】循环往复的运动变化，是道的运动；柔弱，是道发挥作用。
上善若水：水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。（《老子》八章）
【译】最高尚的善道，就像水一样：水善于帮助万物而不与万物相争。它停留在众人所不喜欢的地方，所以接近于道。
（链接案例：《抗击命运的人》）
（本文选自陈杰思著《正道管理学》第二十二章）