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第五节  言而有信

日期:2021-06-19

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 言而有信

 

〖题解〗

“言而有信”主要是讲在人与人相处之时,群体与群体相处时,讲真话,道实情,言行一致,对别人的承诺一定要兑现,订立的合约一定要履行。“一言九鼎”,“一言既出,驷马难追”,表现了中华民族诚实守信的情怀。为确保承诺的神圣性和严肃性,提高约定的可信度,约定双方借助一定的仪式恭请神灵作为见证,对神发誓,歃血为凭,这便是“盟”。

言行一致,是指说的话和做的事相一致,朱熹说“信是言行相顾之谓”。漂亮的词语放在书里,任何人都可以去找到大量的漂亮的词语来美化自己、包装自己,以便给人们留下好的印象,或者以此得到种种好处,但实际上,并没有按这些漂亮的词语的要求去做,就出现言行不一致的情况。

   谨慎承诺,以严谨的态度订立合约,一定要认真考虑以下三个要素:第一,自己所许的承诺或订的合约是否具有可行性,既要看到有利的因素,也要看到不利的因素。第二,自己所许的承诺或订的合约是否具有真实性,不说谎话、大话、空话。第三,自己所许的承诺或订的合约是否具有道义性,是否合法。如果是因为不可预知的客观原因导致承诺不能兑现,合约不能履行,就要向对方道歉并主动赔偿损失。长期践行“言而有信”,日日如此,持续产生作用,才能在人们心目中树立起良好的形象。

作了承诺不兑现,订了合约不履行,主要是意不诚、心不正,受到利益的引诱。道德高尚的人,才不会口是心非,阳奉阴违,不做坑、蒙、拐、骗之事。

 

 

圣贤经典

圣人之诺己也,先论其理义,计其可否。义则诺,不义则已,可则诺,不可则已。故其诺未尝不信也。 《管子•形势解》)

  【译】 圣人的承诺是这样的,先考虑道义,来决定是否同意。符合道义就承诺,不符合就算了。能做到就承诺,不能就算了。所以,圣人的承诺没有不被相信的。

链接案例:《百年爱心契约》)

 

信言不美,美言不信。(《老子》第八十一章)

【译】 真实的语言不华美,华美的语言不真实。

链接案例:《情同朱张》)

 

    与朋友交,言而有信。(《论语•学而》)

  【译】 和朋友交往,说话要讲信用。

链接案例:《詹谷守诺十年》)

(链接案例:《狼来了》)

 

见未真,勿轻言;知未的,勿轻传;事非宜,勿轻诺;苟轻诺,进退错。[清]李毓秀《弟子规》)

  【译】 还未看到事情的真相,不轻易发表意见;对于事情了解得不够确切,不轻易传播出去;觉得事情不恰当,不要轻易答应;如果轻易答应,就会使自己进退两难。

链接案例:《曾参杀猪》)不守诺的和尚

 

轻诺必寡信。(《老子》第六十三章)

  【译】 轻易许诺,必定很少守信用。

链接案例:《商人之死》)

 

言行相符,始终如一。(《梁书》卷四十一《列传第三十五》)

  【译】  言与行相符合,始终一致。

链接案例:《张思光的瘦马》)毕沅重信

 

有所许诺,纤毫必偿;有所期约,时刻不易。 [宋] 袁采(《袁氏世范•处己》)

  【译】 答应别人的承诺,一丝一毫也不能少;与别人约好的时间,一定要遵守不能晚到。

(链接案例:《染血的玉玺》)

 

     口能言之,身能行之,国宝也。口不能言,身能行之,国器也。口能言之,身不能行,国用也。口言善,身行恶,国妖也。治国者敬其宝,爱其器,任其用,除其妖。(《荀子•大略》)

  【译】  嘴上能够说出来,就能身体力行,这是“国宝”。不善言辞,却能身体力行,这是“国器”。善于言辞,却不能身体力行,这是“国用”。嘴巴上说好的,行为上却是恶的,这是“国妖”。治国者应当敬重“国宝”,爱护“国器”,任用“国用”,除去“国妖”。

链接案例:《一饭千金》)孔明重承诺

 

   今吾于人也,听其言而观其行。(《论语•公冶长》)

  【译】  现在我对于人,听了他说的话却还要观察他的行为。

链接案例:《晋文公三天退兵》)

 

    言行一致,表里相应,遇事坦然,常有余裕。( 《性理大全书》卷六十五)

【译】  言语与行动保持一致,表面与内心相应,遇到事情很坦然,游刃有余。

链接案例:《王永庆的股票》) 

 

言之非难,行之为难。故贤者处实而效功,亦非徒陈空文而已。([汉]桓宽《盐铁论•非鞅》)

  【译】  说话是很容易的,但做起来就难了。所以贤德之人踏踏实实地建立功勋,而不是只讲空洞之语。(鞅[yāng]:羁绊。)

链接案例:《进士娶盲女》)

    

君子言必可行也,然后言之;行必可言也,然后行之。

                     [汉]贾谊《新书•大政上》)

  【译】  君子所说的话一定是能够做到的,然后才说;君子所做的事一定是可以告诉他人的,然后才做。

 链接案例:《张孝基还财》)

 链接案例:《少年梁灏》)

 

欲知知之真不真,意之诚不诚,只看作不做。(《朱子语类》卷十五)

  【译】  要知道自己的见识是真还是,心意诚还是不诚,主要看自己做还是没有做。

链接案例:《诚信的孩子》)

(链接案例:《张去华烧契约》)

 

本文选自陈杰思著《正道管理学》第十八章)

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李启孝:它深刻阐述了诚信的重要性,通过古代圣贤的智慧,提醒我们在言行上要一致,承诺要慎重。诚信不仅是个人品德的体现,更是社会交往的基石。它要求我们在做出承诺前深思熟虑,确保可行性和真实性,一旦承诺,就要尽力兑现。文中的案例和经典语录,如“信言不美,美言不信”和“言行相符,始终如一”,都强调了诚信的价值。这些教导让我认识到,无论时代如何变迁,诚信始终是人们应当坚守的道德准则。

杜灿梅:首先.从字面意思来理解,我认为“言”不仅仅指的是说话,还指思想态度和所作出的承诺:“信"不仅仅指的是信用.讲真话.道实情,还指真挚的感情,对内心的遵守,对初衷的坚守和思想的正确性.态度的端正、以及承诺的实现.其次.从这一章节的内涵和意义来说,我认为重在讲.言的表达和信的执行,我们说话做事,要言之有理.行之有据、理据相依,言行一致。第一,在人与人相处之时,要言而有信,要知道长久且深厚的友谊,必然是真情实感的,必然是真挚务实的,真诚永远是必杀技.第二,在为处世之时,要言行一致.说话做事保持量的一致性,才能塑造人格上质的提升和飞跃,在现实生活中.我们往往可以通过一个人的说话和做事来看出这个人潜在的品质和内在的素质.所以.想要表现出高尚的人格魅力那"言行一致"必不可少第三,在实现价值之时,要谨慎承诺,想要保持一时的人格魅力并不难,但是要实现和打造久远的品格与情操,就需要长期践行"言而有信",而践行言而有信最深刻的表现就是谨慎承诺.看重承诺.提升承诺在心里的份量,把信守承诺和高度的责任感对接,做到有承诺要负责,而不是.随随便便脱口而出。

段素卿:读第五节“言而有信”的感受: 1.人与人相处要讲真话,言行一致.对别人的承诺一定要兑现。 2.即使心中许下的诺言,也要努力兑现。 3.言行相符 始终如一,定下的目标就竭尽全力去做。 要存仁爱之心,才能言而有信!山西毓德学堂义工

毛勇:第五节 言而有信孔子在《论语》中提倡言而有信,言行一致的观点。他说:“与朋友交,言而有信。”(《论语•学而》)孔子看到宰予白天睡觉, 发现他言过其实, 于是得出一条重要的察人经验:“今吾于人也,听其言而观其行。”(《论语•公冶长》)由此可见, 孔子要求言与行应互相符合、不相违背。为做到言行一致,建议做到以下几个方面:第一,谨言慎行。老子说:“轻诺必寡信。” 轻易许诺,必定很少守信用。我们一定时刻注意约束自己的言语、选择合适的言辞、少说甚至不说。做出承诺前一定考虑是否能做到?《弟子规》说:“见未真,勿轻言;知未的,勿轻传;事非宜,勿轻诺;苟轻诺,进退错。” 慎行, 就是我们做事情要头脑冷静,要判断事情是否该做,如何去做?“圣人之诺己也,先论其理义,计其可否。义则诺,不义则已,可则诺,不可则已。故其诺未尝不信也。”(《管子•形势解》)意谓自己的言行一定要符合道义,符合道义才去说,才敢于去承诺,才能去做。第二,言出必行。《性理大全书》云:“言行一致,表里相应,遇事坦然,常有余裕。” 言语与行动保持一致,表面与内心相应,遇到事情很坦然,游刃有余。这就必须做到诚实守信、言出必行、不失信于人;要有实事求是的态度,不说假话、空话。“言之非难,行之为难。”([汉]桓宽《盐铁论•非鞅》)话讲起来容易,但做起来就难了。为了做到言行一致,孔子要求“先行其言,而后从之。”(《论语.为政》)在孔子看来, 只有身体力行之后发表的言论才会真实可信、有根有据,才能达到言与行的一致性。第三,言不过行。孔子认为:“君子耻其言过其行。”(《论语.宪问》)汉代贾谊在《新书•大政上》中讲:“君子言必可行也,然后言之。”君子所说的话一定是能够做到的,然后才说。而言过于行,就是言语超过实际行为。其具体表现为:“说得多,做得少说得好、做得差。”孔子认为这是君子以之为耻的事情。第四,言善行美。《荀子•大略》云:“口言善,身行恶,国妖也。”那些花言巧语、说的比唱的还好。台上一套,台下一套;说一套,做一套;人前是人,人后是鬼。其实行为上却恶的,坏的,在荀子看来这些都是国家的妖孽。所以孔子强调人们的言行要符道义。“信近于义,言可复也。”(《论语.学而》)只有合符道义的言语人们才会去信服、听从。言善就是要说符合道义、美善的话,不说恶言,不说虚伪害人的话;行美就是要做符合道义、高尚的事,不做丑陋的事,不做影响公序良俗的事。 欢迎批评指正 毛勇

陈杰思:人在很多时候是通过语言文字来面对真实的世界,如果语言文字是虚假的、混乱的、片面的,那么,人就可能远离真实的世界,而进入虚假的、片面的、混乱的“语言牢房”。