第六节 尊师重道
日期：2021-06-19
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第六节 尊师重道
〖题解〗
尊师重道就要尊崇圣贤、尊崇经典、尊崇道统，当然也应当尊敬授业之师，有坚持真理的勇气。真理常常能给人带来物质功利和现实利益，故人们只要从功利之心出发就会探索真理、运用真理。义理带给人的是精神利益和长远利益，人们如果仅仅从功利之心出发，难于入义理之门，而必须依靠信仰的力量，发现本心的善良，尊崇圣贤并在圣贤的教导下学习义理。只有忧道、忧国、忧民、忧天下的君子，出于拯救天下苍生的热忱，才能担当道义，在探索真理、弘扬大道的道路上勇往直前。
现实与历史中的事事物物，有些是善的，有些是恶的，所以，事事物物既可以印证义理，也可以否定义理，让人陷入迷茫之中。所以，必须以圣贤的教导为指引，才能走上正途。圣贤经典承载圣贤之言，承载义理，蕴涵着关于宇宙人生的根本法则，因而具有永恒的价值。
谁能够发现义理？谁能够确定道德法则？权势者不能，富裕者不能，专家学者也不能，唯有圣贤能够制定道德法则。由道德品质低下者和智慧贫乏者所制定的道德法则，必然是谬误的。圣人具有高尚的道德人格，又具有高深的智慧。
中华民族有一个伟大的道统，起自黄帝、炎帝，历经尧、舜、禹、周文王、周武王、周公，孔子集大成，承上启下，再经由董仲舒、韩愈、二程、朱熹，传至明代王阳明、清代康有为、民国时代孙中山。中华道统的核心就是仁、义、礼、智、信、忠、孝、廉、毅，和十大义理。中华道统塑造了中华民族的道德观和价值观，铸造了中华民族的民族精神，是中华民族生存与发展的精神动力。
〖圣贤经典〗
道沿圣以垂文，圣因文而明道。（刘勰（《文心雕龙•原道》）
【译】 道通过圣人而显现为经典，圣人通过经典而弘扬道。
故非我而当者，吾师也；是我而当者，吾友也；谄谀我者，吾贼也。谄谀者亲，谏争者疏；修正为笑，至忠为贼，虽欲无灭亡，得乎哉？（《荀子•修身》）
【译】 所以，批评我十分中肯的，是我的老师；肯定我十分恰当的，是我的朋友；只一味阿谀奉承我的，是我的祸害。对阿谀奉迎的人亲近，就会对规劝批评自己的人疏远；把纠正自己错误的话当作笑料，就会把最忠良的规劝当成祸害，这样的人虽然不想自取灭亡，可能吗？（谄[chǎn]谀[yú]:奉承。）
师者，所以传道、授业、解惑也。人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。（[唐]韩愈《师说》）
【译】 老师是传道、讲授学业、解决疑难问题的。人不是生下来就有知识的，谁能没有疑惑呢？有了疑惑而不请教老师，这个疑惑就始终不会得到解决。（惑：疑难。孰：疑问代词，谁。）
正人说邪法，邪法悉皆正；邪人说正法，正法悉皆邪。
（《五灯会元•赵州从谂禅师》）
【译】 正派的人讲说邪法，邪法都会变成正理；邪恶的人讲说正理，正理也会变成邪法。
敏而好学，不耻下问。（《论语•公冶长》）
【译】 聪明好学，不把向不如自己的人请教看作耻辱。
三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。（《论语•述而》）
【译】 几个人走在一起，必定有我的老师在其中。选择他们的优点来学习，对于存在的缺点就要改正。
是故言悖而出者，亦悖而入；货悖而入者，亦悖而出。
（《礼记•大学》）
【译】 所以，以违背情理的言语去责备别人，别人也将以违背情理的言语回敬；用违背道义的手段聚敛来的财富，最终也会被别人以违背道义的手段掠夺而去。（悖[bèi]：违背。）
孔子之教何在？即在所作《六经》之内。故孔子为万世师表，《六经》即万世教科书。（皮锡瑞《经学历史》）
【译】孔子的教诲在哪里？就在他所编撰的《六经》里。所以，孔子就是万世师表，《六经》就是万世教科书。
（本文选自陈杰思著《正道管理学》第十七章）