第十一节   仁政惠民

〖题解〗孟子在孔子“仁” 说的基础上，提出了著名的“仁政” 说。仁政具体包括以下要点：领导者以仁爱之心对待人民，采取利民惠民的措施；实行王道，反对霸道；改善民生，保障人民生活条件；推行道德教化，培育良好的社会风气；为政以德，以德服人；为民兴利，为民除害；节用爱民，取之有节；取之于民，用之于民。

〖圣贤经典〗

桀纣之失天下也，失其民也；失其民者，失其心也。得天下有道，得其民，斯得天下矣；得其民有道，得其心，斯得民矣；得其心有道；所欲与之聚之，所恶勿施，尔也。

                             （《孟子•离娄上》）

【译】 夏桀和商纣王之所以失掉天下，是因为失掉了人民；失掉人民，是因为失掉民心。得到天下有一定的方法，得到了人民，这就得到了天下；得到人民有一定的方法，得到民心，这就得到了人民；得到民心有一定的方法，人民所需要的，就给予他；人民所厌恶的，就不能强加给他。就这样罢了。

（链接案例：《文王的仁德》）

以力服人者，非心服也，力不赡也；以德服人者，中心悦而诚服也。（《孟子•公孙丑下》）

【译】 用力量去征服别人，别人不是心悦诚服，只是反抗的力量不够；用道德去降服别人，别人就会心悦诚服。（赡：shàn，足够）

（链接案例：《仁者无敌》）

乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。乐以天下，忧以天下，然而不王者，未之有也。（《孟子•梁惠王下》）

【译】为人民的快乐而感到快乐，人民也会为君王的快乐而感到快乐；为人民的忧愁而感到忧愁，人民也会为君王的忧愁而感到忧愁。为天下而快乐，为天下而忧愁，然而还不能称王，这是不可能的。

（链接案例：《大禹下车泣罪》）

博施于民而能济众。（《论语•雍也》）

【译】广博地施惠与民，而且能救济民众。

（链接案例：《李兆基让股权》）

远人不服，则修文德以来之。（《论语•季氏》）

【译】远方的人不服从，自己就要修养道德，让他们来归附。

（链接案例：《海南航空“三为一德”》）

惟仁者宜在高位，不仁而在高位，是播其恶于众也。

                          （《孟子•离娄上》）

【译】只有仁德的人才适宜处于高位，没有仁德的人在高位，就是将他的邪恶播撒给民众。

（链接案例：《金世宗崇儒》）

政之所兴，在顺民心；政之所废，在逆民心。（《管子•牧民》）

【译】政令通畅，就在于顺应民心；政令废弛，就在于违背民心。

（链接案例：《包拯安民》）

为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。（《论语•为政第二》）

【译】以德从事政务，就向北极星一样，安坐自己的位置上，其他星辰环绕着它而运行。（共：通“拱”，环绕。）

（链接案例：《宋太宗雪中送炭》）

得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。（《孟子•公孙丑下》）

【译】得道者获得众多的帮助，失道者得到很少的帮助。很少的帮助到了极点，连自己的亲戚都会背叛自己；众多的帮助到了极点，天下的人民都会顺从他。（畔：pàn，通“叛”。）

（链接案例：《项羽兵败》）

君者，舟也；庶人者，水也。水则载舟，水则覆舟。（《荀子•王制》）

【译】君王是船只，庶民是水。水可以承载船只，也可以颠覆船只。

（链接案例：《陆贾论治国》）

民惟邦本，本固邦宁。（《尚书注疏》卷六）

【译】人民是国家的根本，根本牢固国家才会安宁。

（链接案例：《召公风范》）

人君必以其道服天下，而不以名位临天下。（[明]杨士奇等《历代名臣奏议》卷五十四）

【译】君主必须以正道来让天下人服从，而不是用权势地位凌驾天下。

（链接案例：《牟其中的失败》）

（本文选自陈杰思著《正道管理学》第十四章）