《君子规》与《弟子规》异同

陈杰思

《君子规》是在 《弟子规》、《三字经》、《千字文》、《百家姓》等蒙学典籍的基础上发展起来的，其主要的精神元素来自于四书五经。由于《弟子规》存在着某些不足之处，在学习《弟子规》的基础上，应当转向学习《君子规》。

一、时代背景的差异

     《弟子规》与清代专制社会、宗族社会、农耕社会相适应。清代人格模式是：行孝而不尽忠，柔弱而不刚毅，顺从而不自主、保守而非进取。《弟子规》中的某些语句反映了清代的人格模式。“事虽小　勿擅为　苟擅为　子道亏”、“ 对尊长　勿见能”可能在运用中出现对于人的自主性与创造性的扼杀的倾向。“彼说长　此说短　不关己　莫闲管”可能在运用时会导致人们对公共事务漠不关心。“挞无怨”，在某些情况下可以使用惩戒的手段，但也可能会致对家庭暴力的放纵。

《君子规》则是与民主社会、法治社会、市场经济相适应，主张忠孝并举，主张刚毅自主，主张进取创新。

二、结构上的差异

　　在结构上，《弟子规》偏重于外在行为规范，《君子规》内外相贯，有外在的行为规范，也有内在的德、情、志；《弟子规》偏重于知其然，《君子规》补充知其所以然的内容。

三、思想主题上的差异

   《弟子规》着重展现孝、礼、信，忠、廉、毅的内容基本没有，仁、义、智、和的内容不全面。《君子规》则全面展现了仁、义、礼、智、信、忠、孝、廉、毅、和十大义理，全面展现国学思想精华。“忠”在清代可能是需要回避的难题，而在当今世界，中国人不可不忠；孔孟思想中的“杀身成仁”、“舍生取义”的精神，大丈夫的刚毅精神，自强不息的精神不可抛弃；在贪欲横行的时代，尤其需要“廉”。用于培养全民族道德观，铸造全民族人格的书藉，必须全面，否则会造成民族品格的缺陷。我们不能仅仅培养老老实实、规规矩矩、恭恭敬敬、唯唯诺诺的人，还需要培养自主自立、自强不息、刚毅坚卓、敢于创新的人。

四、人格模式上的差异

   《弟子规》 是儿童人格模式。如果书中没有提供成人的价值理念，难道人长大了还按儿童的道德标准去做？

   《君子规》则是君子人格模式，贯通儿童与成人，提供了儿童成长的精神要素。

    (说明：《君子规》内容见本网站国学著作栏目）