礼教反对吃人的殉葬

活人殉葬的恶俗在商代很盛行。西周之后，周公制作礼乐，推行德治，活人殉葬这种不人道的现象大大减少。

齐国大夫陈子车死在了卫国，他的妻子和处理家务的总管商量用活人给陈子车殉葬。陈子车的弟弟陈子亢听到后，气愤地说：“用活人殉葬不合礼节。家兄有病，是应当有人照顾他。既然如此，哪里有比妻子和家里的总管更合适的呢？如果非得这样做，那么我想要用你们二位来为他殉葬。”听了陈子亢的话，这两个人都不再说话了，最后就没有用活人殉葬。

陈乾昔在临终之前，要求他的儿子为他做一口大棺材，要求将来让他的两个婢子一左一右地在他身边殉葬。陈乾昔死后，他的儿子没有照他的要求办，说：“以殉葬，非礼也！”有人还残存着殉葬的观念，但做法有了改变，主张改用木俑殉葬。对此，孔子也认为不能容忍。木俑有人的形象，孔子认为木俑殉葬侵犯了人的尊严，所以，他批评这些人是 “其无后乎！”意思是说这些人应该断子绝孙！

【启示】此事例印证：“道德仁义，非礼不成；教训正俗，非礼不备。”　仁义道德需要通过礼来成就，因此礼的本质就是仁义道德，殉葬违背了礼的本质，只能是恶俗。

（摘录自陈杰思著：《礼》，中国文史出版社，2014年3月第一版）