《君子规》

卷一

 

《仁》

 

 

         陈杰思 编著

         陈  平 书写

 

 

 

         云南大学出版社

 

 

 

 

 

 

君子规前言

 

陈杰思

 

        十多年来，我一直倡导：中国的各级各类学校应当将中文、中华义理、中华历史这三门国学核心学科设置为必修课程与必考科目，将书法、国画、武术、中医养生、术数、中华民俗、中华礼仪、中华歌舞、中华工艺、中华建筑园林、中华音乐、中华戏曲、中华饮食、中华科技等国学一般学科设立为选修课程。

 

       中华民族的核心价值该不该学？中华民族的道德理念该不该学？中华民族的民族精神该不该学？中华民族的人文精神该不该学？中华民族的人生哲学该不该学？中华民族的生存智慧该不该学？我的答案是，绝对应该学！以上六个方面是不可分割的，也不能按照西方学科的标准将它们分别派送到哲学、价值学、伦理学、民族学、人类学、文化学等学科中去，这六个方面整合成一个学科和课程，就叫中华义理。每一个中国人都应当补修中华义理这门课程。

 

       《君子规》确立了君子的标准，是历代圣贤智慧的结晶，是圣贤的英明教诲，是从中华文化经典这座富饶金矿中提炼出来的金子，是中华民族数十亿人民以生命实践验证的人伦大道。《君子规》根据《四书》、《五经》、《弟子规》、《三字经》等经典提供的思想、语言编撰而成。本书简要阐明仁、义、礼、智、信、忠、孝、廉、毅、和十大义理，即是中国精神。现在，中国的许多城市和省份都提出了自己的精神，如果没有统一的中国精神加以统摄，就会造成思想偏狭与精神分裂。中华十大义理是中华民族贡献给人类的普世价值，是与四大发明并列的人文成就。

 

       《君子规》与《弟子规》的区别是：1、《君子规》是现代民主法治社会、市场经济形态中的人格模式，《弟子规》是古代专制社会、宗族社会、农耕社会的人格模式。2、《君子规》全面展现了仁、义、礼、智、信、忠、孝、廉、毅、和十大义理，《弟子规》则着重展现孝、礼、信的内容，缺乏刚毅、自主、进取、爱国等方面的内涵。3、《君子规》是先秦儒家倡导的成人人格模式，《弟子规》则是清代儒家倡导的儿童人格模式。所以，修学《弟子规》之后，即应转向修学《君子规》。或者，直接以《君子规》作为修学国学的第一阶梯。

 

        中华义理课程以《君子规》为入门之书。在学习《君子规》之后，即转向学习《中华义理》十卷本，包括《仁》、《义》、《礼》、《智》、《信》、《忠》、《孝》、《廉》、《毅》、《和》十本。支离破碎、浅薄间断、学思分离、知行分离是当前国学教育普遍存在的问题。为克服上述难题，国学教育义理模式提出诚敬、理解、体悟、集萃、诵记、涵养、信仰、力行八项原则，建立了系统完整、持久深入的国学教育体系。

 

      《君子规》出版后，纳入教育部传统文化教育课题实验读本《中华诵 经典义理教程》，列为农家书屋藏书，国际儒联儒学普及委员会、香港孔教学院、新加坡南洋孔教会、中和书院等机构给予大力支持，让《君子规》在实践中走向完善。在厚黑之学、小人之技、消费主义、拜金主义、功利主义、三俗文化、假大空泛滥的当今，重新树立中华十大义理，实乃当务之急！

 

       《君子规》的修学方法是：以每组24字为一个诵读单元，正文（硬笔书法部分）每诵读三遍，就将译文诵读或默念一遍（需要理解每句话的含义）。一个单元如此反复多遍，在本单元牢记之后，进入下一单元。将整本《君子规》正文背会，就等于将《君子规》与自己的心灵生命融为一体，不离不弃，无论身在何处，无论面对何事，《君子规》都会给你正确引导！书中硬笔书法可供广大学习者临摹之用。

 

【正文】

 

 

 

《君子规》是历代圣贤的教诲。仁、义、礼、智、信、忠、孝、廉、毅、和十大义理，出自于经典。敬畏天地，尊崇孔孟，依据正道，修养身心。

 

 

仁的道理，是爱他人，利于他人。“仁爱”中所说的爱就像是苗，是以仁慈善良的本性为根。仁属于品性，爱则是情绪，涵养品性，才能矫正情绪。

 

 

天地的大德，是生养生命。天地的大德，赋予人身，即形成仁的品格。观赏万物的蓬勃生机，返观自我的蓬勃生机，由此可以看到，天地生养万物之心。

 

 

如果有美味佳肴，却不去品尝，就不会知道它的味道有多美；如果有至高大道，却不去修学，就不知道它如何崇高至善。

 

 

种植树木者，必须培养它的根；培养道德者，必须培养他的心。圣贤宣扬的大道，存在于人心之中，即能成就品德，并见诸于行动。

 

 

立志于正道，依据于道德，依从于仁义，游身于技艺。不能修养道德，这是我所忧虑的事。以不义的手段求得的富贵，就像天上浮云一样。

 

 

体知义理的，是道心；感知声色的，是人心。道心确立，人心顺从道心。在知觉灵敏之处，存在着天理。

 

 

同情心，即是仁爱之心的发端处。自尊自爱，然后推己及人。尊敬自己的长辈，推及到尊重他人的长辈；爱护自己的晚辈，推及到爱护他人的晚辈。

 

 

只要是人，都要互相关爱，因为我们共同生活在同一片蓝天下、同一块土地上。普天之下，大家皆是兄弟姐妹。天、地、我，应当结合为一个整体。

 

 

相互做有利于对方的事，不要相互伤害。怜爱众生，怜爱万物。怜悯别人的痛苦，解救别人的危难。为别人获得幸福感到欢喜，为别人遭遇灾难感到忧虑。

 

 

自己要安身立命，也要帮助别人安身立命；自己要通达，也要帮助别人通达。自己不想遭遇的苦难，不要施加在别人头上。自己所喜好的东西，不要强加于人。

 

 

以自身作对比，设身处地体谅他人；以自己的心思，去体会别人的心思。当自己处在温暖之中，要想到别人的寒冷；当自己处在平安之中，要想到别人的危难。

 

 

安心居住于仁爱的“宅院”里，行走在正义的道路上，以文化来结交朋友，好的朋友可以辅助自己的仁德成长。存善良之心，讲善良之语，行善良之事，做善良之人。

 

 

良知是仁义之心，纯粹至善，我心中本来就有。良知得到涵养，就会滋长；失去涵养，就会泯灭。

 

 

心中感到不安，就是良知萌发。有不忍之心，就是善心生起。于国于家，都没有抱怨。内心没有愧疚，就会无所畏惧。

 

 

仇恨和怨气太重，道德之心就会消失，邪恶的欲望产生，就会使良知泯灭。善念生起，心灵就是光明的。私欲蒙蔽，心灵之光就像灯一样熄灭。

 

被欲望牵动，被私心蒙蔽，怒火相互激荡，万物就会被毁灭。克除私欲，去除蒙蔽，恢复善性，天理彰显。

 

 

有仁爱之心而没有智慧，践行爱却不知道分别；有智能却无仁爱之心，知道该怎么做却不去做。智者喜爱活动，仁者喜爱安静，智者生活快乐，仁者健康长寿。

 

 

要用责备别人的心，来责备自己；用宽恕自己的心，去宽恕别人。心是身体的主人，就像树有根一样，心性如果坏了，行为必定是邪恶的。

 

 

说话的人没有什么罪过，听话的人应引以为戒。看到善行，向它看齐，有了过错，就要改正，善性就会日益增长，恶性就会日益消减。

 

 

鱼离开了水，就会鳞枯而死；人离开了书，精神就会感到空虚。游身于山林之间，杂念就会平息；游心于典籍之内，俗气便会消失。

 

 

心头一出现恶念，魔鬼就会相随；心头一出现善念，祥和瑞气就会产生。正道树立，邪道才会消退，高雅的风气树立，低俗的风气才会退去。

 

 

《论语》这本书，建立了做人的标准，众多的弟子，记录着圣人的言行。《孟子》这本书，正义高及云天。如果正道丧失了，品德就会缺损。