史伯论“和”与“同”

在《国语•郑语》中记载了这样一段论述：史伯指出“和”指的是不同事物、不同因素的结合，是差异的统一，也就是“以他平他”；至于“同”则是相同的某一种事物或者因素的重复，是排斥差异性的，这就是所谓的“以同裨同”。

事物的发展其实就是不同要素的融合，只有不同的素融合在一起，才能产生新的事物；反之，如果只是一味地在同样的事物上重复，那么对于事物的发展是毫无意义的，这也就是我们常说的“和实生物，同则不继”。为了能更好地说明“和”与“同”的关系，史伯又举例；要想制成美食，只有调和好五味；要想绘成美丽的图画，只有调配好五色；要想演奏出美妙的音乐，只有协调好五音。如果只有简单的一味、一色、一音，那么就未免过于单调了，很难衍生出新的事物，也就不会有和谐而美好的事物了。《尚书•尧典》讲“八音克谐，神人以和”，这就是说祭祀中的音乐必须和谐，如此才能求得神与人的和谐。

不仅是饮食、绘画、音乐等艺术需要讲究和谐，在处理国家的政事上也是要求和谐的。例如周朝的政务之所以会出现弊端，其原因也就在于周幽王“去和而取同”。

【启示】此事例印证：“物无孤立之理，非同异、屈伸、终始以发明之，则虽物非物也。”只有一种颜色不能构成五彩缤纷的世界，只有一种味道就不能成为美味佳肴。

（摘录自陈杰思著：《和》，中国文史出版社，2014年3月第一版）