晏子论“和”与“同”

有一天，晏子陪着齐景公打猎回来。这时候，齐景公最信任的大臣梁丘据骑着马赶来见他。齐景公见到梁丘据之后，高兴地对晏子说：“你看，能与我‘和’的人只有他啊！”听了此话之后，晏子不赞同，他告诉齐景公，其实梁丘据与他不过是“同”罢了，并不能算是和。齐景公奇怪地问晏子：“难道‘和’跟‘同’还不一样吗？”

晏子解释道：“‘和’就好比是做羹汤。在烹调鱼和肉的时候，需要用到水、火，以及各种佐料。经过厨工的烧煮之后，加以调和，淡了就加调料，咸了就用水冲淡，最后让味道能适中。”接着，晏子又进一步举例：“音乐也好比食物的味道，需要有许多的韵律来‘相成’，也需要不用的情感和气息的吐纳来‘相济’，如此才能形成美妙的音乐，让人听后心情舒畅。无论是饮食之美还是音乐之美，都需要多种因素的协调和配合，也就是‘相成’和‘相济’，如果不协调的话，那么饮食无味，音乐也不美了。”

晏子还把这个道理运用于治国之上。他说：“就国君和大臣的关系而言，如果一个国君认为可行的方案，它其中也可能还有不可行的地方。这个时候大臣如果能够直言不讳地将其中不可行的部分指出来，那么这个方案就更加完备；又或者国君认为不可行的方案，其中却还有可行之处，大臣也能够指出来。这样一来，国君在做决策的时候就很少会犯错误了，这才叫做‘和’。”

齐景公深以为然，并不住地点头。这时候，晏子突然话锋一转：“刚才您所说的梁丘据，您说行的时候他就说行；而一旦您说不行，他就立刻改口说不行。这就如同用清水去调剂清水，又有什么有益的呢？”

【启示】此事例印证：“君子和而不同，小人同而不和。”梁丘据以小人的心态迎合齐景公，这是“同”而不是“和”。小人追求无原则的同一，但如果有利益冲突，就立即出现斗争。

（摘录自陈杰思著：《和》，中国文史出版社，2014年3月第一版）