音与乐

魏文侯问子夏：“我向你请教一个问题。有句话讲‘吾端冕而听古乐’，我照着去做，听古乐的时候，坐得很端正，衣帽也十分整齐。可是，听了一会，我就想入睡。而我去听新乐，听一个晚上都不想入睡，请问，这是什么道理呢？”

子夏笑了笑，说道：“你表面上要问的是‘乐’，可你实际上问的却是‘音’。你所问的‘音’，是流表于形式、毫无意义、乱七八糟的音，是靡靡之音、亡国之音。什么是‘乐’呢？答案是：‘德音之为乐’。比如说文王、武王那个时代的颂歌，让人感受到怎样除暴安良。而您所说的‘音’，是男女混乱在一起 ，一帮人在上面窜来窜去，看完以后不知所云，不知道是表达什么思想。”

在这里，子夏讲了“音”与“乐”的区别。并不是所有的“音”都可以叫做“乐”，有道德内涵的“音”，才是“乐”。

【启示】 此事例印证：“德音，有德之声音也，言语、教令、声名，皆可称德音。” 乐教与礼教相配合。乐教所采用的音乐，都是有道德内涵，有人性光辉的音乐。大多数流行音乐为商业目的而制作，迎合人的低级庸俗需要，不是乐教所需要的音乐。

（摘录自陈杰思著：《礼》，中国文史出版社，2014年3月第一版）